Historia De Aguadilla,PR

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Según las fuentes, un asentamiento taíno llamado Amamón se encuentra cerca del río Culebrinas. [2]

El actual territorio de Aguadilla fue originalmente parte del territorio de Aguada. En 1775, se aprobó la fundación de Aguadilla por Don Luis de Córdova. [3] Sin embargo, no fue hasta 1780 que el territorio fue debidamente segregados, lo que hace la fundación de la ciudad oficial. Originalmente, Aguadilla estuvo constituido por los barrios Victoria e Higüey. [4] Esta región ya estaba habitada y conocido como Aguadilla antes de 1770. En 1776, Fray Íñigo Abbad y Lasierra en su descripción de los pueblos de la isla, se menciona como la “nueva ciudad de San Carlos de Aguadilla.” Sin embargo, según el Dr. Agustín Stahl en su Fundación de Aguadilla, no fue hasta 1780 que la ciudad fue fundada oficialmente. La construcción de una nueva iglesia y el procedimiento para convertirse en un pueblo independiente comenzó en el 1775. [Cita requerida]
Vista aérea de la ciudad de Aguadilla.

La población en el pueblo de Aguadilla continuó aumentando constantemente debido principalmente a su excelente puerto y una ubicación estratégica en la ruta de los barcos. En 1776, cuando Santo Domingo llegó a ser independiente por primera vez, los leales a España emigraron a Puerto Rico, principalmente a Aguadilla, lo que hizo que la población siga aumentando significativamente. En 1831, de acuerdo con Don Pedro Tomás de Córdova, el partido de Aguadilla pertenecía a Aguada. En este momento, la organización territorial de Aguadilla fue la siguiente: Pueblo Norte (North Town), Pueblo Sur (South Town), Ceiba Alta, Ceiba Baja, Montaña, Malezas, Aguacate, Dos Palmas, Camaseyes, Plainela, Borinquen, Arenales, Higüey, Corrales, Victoria y Mangual. [cita requerida]

Don Pedro Tomás de Córdova menciona la carretera de Aguadilla formado por Punta Borinquen y San Francisco, como el “fordeadero de los barcos que viajan de Europa a La Habana y México“. Y añade que “su puerto es el más frecuentado en la Isla debido a las proporciones que ofrece para renovar toda clase de barco.” [Cita requerida]

En 1860, Aguadilla fue declarado oficialmente un pueblo. [4] Varios años más tarde, cuando la isla se organiza territorialmente en siete departamentos, Aguadilla se convirtió en la cabeza del tercer departamento que incluye los municipios de Aguada, Isabela, Lares, Moca, Rincon, y San Sebastián. En enero 1841 una Real Orden transfirió el partido judicial de Aguada y Aguadilla. En 1878, de acuerdo con Don Manuel Ebeda y Delgado, la organización territorial de Aguadilla había variado un poco. En este momento Plainela, Higüey y Mangual salas no se mencionan. El Dos Palmas barrio aparece como Palmar. También en este tiempo, se mencionan tres nuevas salas: Guerrero, Caimital Alto, Caimital y Bajo. En 1898, incluso con el cambio de soberanía en la isla, la organización territorial de Aguadilla es igual a la de 1878. Sin embargo, en el Censo de 1899, el centro de Aguadilla aparece constituida por Higüey, Iglesia, Nueva, Santa Barbara, y las salas de Tamarindo. Malezas sala aparece subdividido en Maleza Alta y Maleza Baja. A partir de ese momento, la organización territorial de Aguadilla no cambió, hasta 1948, cuando el Departamento de Planificación de Puerto Rico preparó el mapa de la ciudad y sus barrios, y siguiendo las instrucciones de las autoridades de la ciudad, Higüey y partes de Caimital Alto salas se adjuntan a Downtown Aguadilla. [cita requerida]
Ramey

Aguadilla era el sitio de Ramey Base de la Fuerza Aérea del Ejército EE.UU. desde hace casi cinco décadas. Durante este período, Aguadilla fue la sede del Comando Aéreo Estratégico 72d ala del bombardeo, pesado equipado con B-52, un lugar muy estratégico durante la Guerra Fría. Durante los primeros años de la base y durante la Segunda Guerra Mundial, los puertorriqueños en la zona se hicieron más americanizado que en lugares remotos, y las secuelas son aún evidentes en Aguadilla y otros pueblos como Aguada, Moca e Isabela.

Los militares y Puerto Rico de las comunidades circundantes generalmente tenían buenas relaciones formales, pero el trasfondo de resentimiento en muchos aspectos de la relación siempre fue justo debajo de la superficie. Muchos estadounidenses estacionadas en la zona no se dan cuenta de que sus compatriotas eran incluso ciudadanos estadounidenses.

Aunque todavía existe la infraestructura, que fue entregado al Estado Libre Asociado de Puerto Rico en 1973. Las instalaciones aéreas son ahora civiles controladas por la Autoridad Portuaria de Puerto Rico. Las instalaciones constituyen actualmente el Aeropuerto Internacional Rafael Hernández. La sede de los cuarteles ahora Faro Inn Suites, un hotel de 79 habitaciones. El club del oficial ahora alberga el Centro de Conferencias Faro, una sala de reuniones 22,000 pies cuadrados (2,000 m2). El hospital es ahora el Courtyard by Marriott Punta Borinquen Resort & Casino, [5] un hotel de 150 habitaciones con un casino y el primer Marriott en Puerto Rico fuera de la zona metropolitana de San Juan.

Ramey también alberga la Universidad de Puerto Rico – Recinto de Aguadilla y la Escuela Bilingüe Friedrich Froebel [6] (K-9). La High School se convirtió en Ramey Job Corps [7] Campus y la escuela primaria se convirtió en el Feliciano Escuela Esther Mendoza. Centro de Adiestramiento y Bellas Artes (CABA) desde el año 1979 ha de ser la única escuela plublic de las artes en Puerto Rico (7-12). En 138 Wing Road, Base Ramey se puede encontrar una de clase mundial de la acuarela del artista Alicia Sotomayor [8] Ramey es también el sitio de la nueva Ramey Patinaje Park y un nuevo “mariposario” (granja de mariposas).

Todavía hay una parte activa de la base que alberga la estación de aire del guardacostas Borinquen. También hay otras agencias gubernamentales basadas en Ramey. Estos incluyen el Departamento de Estados Unidos de Seguridad Nacional, Aduanas de EE.UU. y la Oficina de Protección de Fronteras del Aire y la Marina y la Oficina de la Patrulla Fronteriza, las Fuerzas Unidas de Rápida Acción (Fuerzas Unidas de Acción Rápida) de la Policía de Puerto Rico y el Rico Nacional de Puerto Guardia.

También hay una oficina de correos, el Centro de Servicios al Conductor (Centro de Servicios de conducir), una panadería y un popular lugar de Puerto Rico Banco.
San Antonio
Aguadilla en 1910

El comienzo de San Antonio Village fue en el siglo de mid-19th. Fue compuesta por 60 familias. Originalmente el lugar donde se encontraban estas familias era conocido como Bajura de Vadi, el lugar que más tarde sería conocido como San Antonio.

En 1918, como consecuencia del terremoto de San Fermín, el pueblo fue totalmente destruida por un tsunami. Las familias sufrieron las luchas causa por este desastre natural, debido a la proximidad de la aldea a la orilla.

Los residentes de la aldea decidieron volver a localizar la aldea en una zona más alta de la costa. La nueva ubicación fue lo que hoy se conoce como Ramey.

En esta nueva prosperidad ubicación no se vaya a retrasarse. Varios líderes y dueños comerciales de la época, dieron un paso para llevar al pueblo a seguir. La mayoría de las casas pobres desaparecieron.

La infraestructura de la aldea comenzó su evolución. Luis R. Esteves y Juan García establecieron los primeros dos teatros de la zona. Una nueva era forma de club social, conocido como “Luz del Porvenir” (Luz del Futuro). Un nuevo sistema de enseñanza era el orgullo del pueblo, ya que les ofrece la oportunidad de dar a sus hijos una educación sin tener que ir a 9 millas (14 km) al sur del centro. También hubo una nueva panadería y una oficina de correos, entre otras instalaciones. En este momento, el pueblo también comenzó su Fiesta Patronal.

La industria del vestido fue una fuente importante de empleo.

La prosperidad y la felicidad llegó a su fin, cuando la noticia de que el Gobierno Federal necesita el terreno para construir una base aérea que llegó a ser conocido como la Base Aérea Ramey. En septiembre de 1939, unos 3.796 acres (15,4 km2) cubiertos por la caña de azúcar, fue expropiada por los militares en el costo de $ 1,215,000.

Desde su fundación, el pueblo ha sufrido tres expropiaciones como consecuencia de ampliaciones de la Base Aérea de Ramey. Este retraso expropiaciones y terminaron los planes de convertir San Antonio en una ciudad.

Hoy en día, la población de San Antonio se compone de aproximadamente 10 mil personas. Tiene una plaza moderna, una estación de policía del estado de Puerto Rico, un coliseo, un parque industrial, la vivienda pública, un parque de béisbol, un sistema de escuelas públicas, tiendas, y muchos otros, charasteristics de una pequeña ciudad. También, como una característica de la ciudad, cuenta con una bandera y un emblema. La creación de la bandera y el escudo hecho por Roberto Román Acevedo.
Tragedia en el día de las elecciones en 1944

En la madrugada del 7 de noviembre de 1944, Puerto Rico sufrió el accidente ferroviario más violento de su historia en Aguadilla. [9] Train No. 3 viajaba de San Juan a Ponce el transporte de pasajeros a sus diferentes lugares de origen para las elecciones generales insulares que se celebrará ese mismo día. Se detuvo en la estación de Jiménez en Aguadilla para un ingeniero de la rutina y el intercambio boilerman con el tren N º 4, que se dirigía hacia San Juan. El ingeniero asignado a entrenar paseo del número 3 de la estación Jiménez de Ponce fue José Antonio Román, un ingeniero de trenes de mercancías con experiencia, pero que nunca había trabajado en el transporte de pasajeros. [9] Cuando el tren salió de la estación a las 2:00 am, que era transportar 6 turismos con cientos de pasajeros y dos vagones de carga.

A las 2:20 am el tren empezó a descender una sección colina conocida como Cuesta Vieja (Old Hill) en Aguadilla en lo que algunos testigos describieron como una velocidad exagerada. Cuando el tren llegó al punto de nivelación en la parte inferior de la colina se descarriló. La locomotora de vapor se estrelló en una zanja donde explotó y uno de los vagones de carga se estrelló contra uno de los coches de pasajeros, matando a muchos en el interior. Los testigos describieron la escena como horrenda, con algunas cuentas declarando que los padres arrojaban a sus hijos por las ventanas para salvarlos de la destrucción. [9] Jefe de la Policía Guillermo Arroyo declaró que la locomotora (núm. 72), el coche expresa y tres coches de pasajeros de segunda clase fueron completamente destruidas. Oscar Valle, un corresponsal de Aguadilla al diario local El Mundo, que se resumen de la escena de una manera más dramática: “La locomotora sufrió una terrible explosión, ya que descarriló, y el impacto fue tan fuerte que 3 coches de pasajeros fueron convertidos en un montón de coraje restos. [9] Al final, 16 personas perdieron la vida, entre ellos el ingeniero y el boilerman, y 50 resultaron heridas en el accidente.

 

Historia De Vega Alta,PR

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Vega Alta fue fundado en el 1775 por Francisco de los Olivos. Fue primeramente nombrado como “Vega” aunque más tarde se le conoce La Vega de Epinosa. Su cognomento “pueblo de los ñangotaos” deriva de la costumbre dede los jíbaros de ñangotarse en los bancos dela Plaza o en la estación local a esperar el tren. Antes pertenecía a un poblado conocido como “Las Vegas”. Esta área se dividió en dos siendo el primero en fundarse (1775) la Vega Alta de Espinosa y un año después (1776), La Vega Baja del Naranjal.

 

En el 12 de octubre, del 1898 el alcalde del pueblo, Francisco Vega Sánchez, recibió las tropas estadounidense como parte de la Guerra Hispano-Americana. En el mismo día, por primera vez en la historia de Vega Alta, la bandera estadounidens fue elevada en la alcaldía. Desde 1902 hasta 1905, Vega Alta vino a ser parte de la ciudad vecina de Vega Baja. En 1905, el gobierno de Puerto Rico pasó una ley, permitiendo que Vega Alta sea un municipio autónomo. Vega Alta tiene un gran historiador, Benjamin Negron Rodriguez, quien actualiza la historia del municipio.

 

Historia de Vega Baja,PR

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Hace dos mil años Vega Baja se llamaba Sebuco, estaba poblado por los aborígenes llamados Taínos con el cacique de la tribu Guacabo. Con la llegada de los españoles, y al ellos descubrir la gran cantidad de oro en las riberas del río Cibuco, los aborígenes Taino fueron desplazados y los españoles tomaron posesión. Este hecho fue documentado por Fray Íñigo Abbad y Lasierra en su visita a la isla en 1776. De acuerdo con el primer historiador de Puerto Rico, “El Río Cibuco, que en otro tiempo era un manantial de riqueza por la abundancia de oro que se extrajo de sus arenas, en cuyo beneficio se empleaban muchas gentes, se ve abandonado hoy y los que pueblan las riberas son de los mas pobres de la Isla, quizás sin saber ni ocurrirles haya habido; o pueda haber; tan ricos manantiales en sus márgenes”.

 

Crecimiento Agrario y Fundación Del Pueblo

 

Posteriormente, la región, que antes se llamaba Sebuco, fue poblándose por una sociedad rural dedicada principalmente a la crianza de ganado. El pueblo de Vega Baja se fundó según los historiadores en el año 1776. Su primer nombre fue Vega-Baxa del Naranjal de Nuestra Señora del Rosario. Don Antonio Viera, Capitán Poblador, fue el portavoz que solicito formalmente el reconocimiento de Vega Baja como pueblo. Las 200 cuerdas que se utilizaron para establecer el municipio fueron donados por Don Manuel Negrón Benitez. Luego de su establecimiento, el pueblo fue dividido en 14 barrios. Posteriormente, en 1794 se construyo su primera iglesia. El primer ayuntamiento quedo constituido por Manuel Joaquin de Navedo como alcalde, Manuel de Jesus Torres y Juan Antonio Negrón como regidores, y Victoriano Soriana como procurador sindico. El 30 de junio de 1814, el rey de España, Fernando VII, derogó la Constitución y estableció las Juntas de Visitas, nombradas por el gobernador en los municipios.

 

Durante el siglo XIX la agricultura tuvo un gran desarrollo, especialmente con el cultivo de la caña de azúcar. Esto trajo como consecuencia un aumento considerable en el numero de esclavos. En el 1848 hubo una revuelta de esclavos en Vega Baja, debido al trato cruel que recibían estos de sus amos. Sin embargo, el movimiento fracasó y un mulato llamado Miguel fue fusilado, ya que se consideraba la cabecilla de la llamada “Revueltas de Esclavos”.

 

En el año 1862 Vega Baja fue clasificado como pueblo de primera clase en el aspecto civil. Inmediatamente, se iniciaron las gestiones para que el pueblo adquiriera el titulo de Villa, ya que el pueblo había progresado en varios aspectos. Tenían un hospital y contaba con alumbrados de faroles. Para el 1881, contaba con 9,665 habitantes. El 6 de mayo de 1882, mediante una Real Orden, a la ciudad se le concedió el titulo de Villa de Vega Baja. Tres años después, se le concedió al Ayuntamiento el empleo del tratamiento de “Ilustre Ayuntamiento”, lo cual esta permitido solo a algunos pueblos. En el año 1947, cuando la Junta de Planificación de Puerto Rico preparo el mapa de Vega Baja y sus barrios, la zona urbana se amplió, incluyéndose el barrio Cabo Caribe. A excepción de este pequeño cambio, la organización del territorio de Vega Baja, hasta el presente es igual a la del 1898.

Al comenzar el siglo XX, la agricultura seguía siendo la principal ocupación de los vegabajeños. La central de San Vicente suplía empleos a varias personas y otras ganaban su sustentos como obreros de cultivo de la caña de azúcar y frutos menores. Al cerrar sus operaciones la Central de San Vicente en el año 1968, la administración del gobierno municipal Vega Baja en aquel entonces, tuvo que buscar nuevas fuentes de empleo para los residentes de Vega Baja.

 

Industrialización

 

Años después del cierre de la Central de San Vicente, se establecieron industrias y poco a poco la economía de la población ha pasado de una base agrícola a una eminente industrial. Actualmente en el barrio Cabo Caribe, hay establecida una zona industrial donde operan muchas fabricas dedicadas en su mayor parte a la fabricación de piezas y objetos relacionados con electricidad.

Aportación en los Conflictos Bélicos de los E.U.U

 

Para la Segunda Guerra Mundial, Vega Baja dio su gran aporte a la preparación bélica, pues en su lado occidental en las márgenes de la Laguna Tortuguero se habilitó un campamento militar. Allí se entrenaron las tropas puertorriqueñas que salieron al extrajeron. También sirvió como base de entrenamiento para la Guerra de Corea (1950-1953).

 

El Soldado Hispano-Americano más Condecorado

 

Sargento de Primera Clase Jorge Otero Barreto.

 

En la Guerra de Vietnam se destaco una figura importante en la historia militar puertorriqueña, el sargento de primera clase Jorge Otero Barreto. Nacido en Vega Baja, su padre, lo bautizó con el nombre de Jorge por admiración a George Washington. Otero Barreto fue miembro del ejercito de los Estados Unidos desde 1961 hasta 1970.

 

En 1960 se graduó de la escuela de vuelo y eso lo convirtió en el primer puertorriqueño en obtener el título. En un principio, Otero Barreto ingresó a Vietnam como entrenador para las tropas del ejército vietnamita, casi desde el inicio del conflicto. Participó en más de 200 misiones de combate, fue herido en cinco ocasiones. Sus 38 distinciones de servicio en el ejército, le han ganado a Otero Barreto el sobrenombre de “El Rambo puertorriqueño”. Por su valor y entrega, Otero Barreto fue galardonado en 38 ocasiones, incluyendo 3 Estrellas de Plata, 5 Corazones Púrpura, 5 Estrellas de Bronce, 5 Medallas por sus misiones aéreas, 5 medalla de Conmemoración, además de otras medallas y condecoraciones. Convirtiendose en el soldado hispano-americano más condecorado en el ejercito de los Estados Unidos, por su servicio durante la Guerra de Vietnam.

 

En su honor, un museo militar en su ciudad natal lleva su nombre, al igual que un programa en Masachusets, dedicado a ofrecer ayuda a los militares indigentes. Este museo es unos de los atractivo turístico y de valor histórico nacional.

 

 

Historia de Humacao,PR

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Este pueblo se fundó para el año 1722. El 1881 le conceden el título de Villa. En el 1893 obtiene el título de Ciudad. Su nombre es indio derivado del cacique Jumacao.

 

Para 1722 llegó a sus playas un grupo de emigrantes de las Islas Canarias, fundaron un pequeño poblado que bautizaron San Luis del Príncipe de la Rivera de Jumacao, en honor al príncipe Luis y al Cacique Jumacao o Macao, señor de estas tierras antes de la colonización.

 

El área este de Puerto Rico durante los dos primeros siglos de presencia española estuvo muy poco poblada. Al principio vivían algunos indios Caribes y posteriormente los enemigos de España que se había asentado en las Antillas Menores. Pero, la principal razón de los pocos asentamientos en la zona se debe a que es el lugar de entrada de los huracanes a Puerto Rico, la mayor parte de las veces.

 

En 1781, Humacao, cuyo nombre había sido acortado y españolizado según algunos historiadores, recibió el título de pueblo, aunque otros insisten en que ese hecho ocurrió en 1793. Ya en 1828 tenía una población de 4,713,000 habitantes que incluía 4.5 esclavos. En ese mismo año recibió el título de distrito para asuntos militares y administrativos. En 1894 dado su rápido crecimiento en población fue declarada ciudad, por eso su escudo municipal lleva cinco torres.

 

El huracán de 12 de agosto de 1996, también conocido como Betsy, trajo una gran crecida de su río que se adentró en la zona urbana arrastrando casas y el puente de la carretera número tres. Huracan Hugo fue el peor huracan que a sufrido Humacao,seguido por el Huracan George.

 

Historia de Arecibo,PR

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Colonización española

 

En el 1515, licenciado Sancho Velázquez, que había llegado a la isla designado juez de residencia por el Secretario del Rey a cargo de los asuntos de las Indias, Lope de Conchillo, le entregó en encomienda al cacique Arasibo y a los 200 indios y naborias. En realidad se los entregó a sí mismo, puesto que él administraba los bienes de Conchillos. Al parecer, los alquiló para que realizaran obras públicas. Muchos de los indios murieron en muy poco tiempo por lo cual la ribera del Abacoa quedó despoblada. A mediados de ese mismo siglo, cerca de la desembocadura del río, se radicaron varios vecinos que se dedicaron a la pesca de tortugas y a la cría de ganado. Fundado en 1556, fue el tercer asentamiento español en la isla, aunque fue fundado oficialmente como ciudad por la Corona en 1616.

 

La memoria de Malgarejo (1582) dice que en ese lugar moraban unos diez vecinos, gente pobre a la cual robaban los corsarios franceses. La población siguó creciendo a buen paso, tanto que en 1616 ya contaba con 80 vecinos. El 1 de mayo de ese año, el gobernador Felipe de Beaumont y Navarra le otorgó el título de pueblo, y se edificó la parroquia San Felipe de Arecibo. El Capitán Melgarejo le envió al Rey Felipe II una descripción de la Isla de San Juan (San Juan era el Nombre de la Isla y Puerto Rico era como se conocía la Capital para esa época) aparece lo siguiente:

 

«… Más al poniente, como a cinco leguas de la boca de este río, sale otro río muy caudaloso, que se dice Arecibo, que en lengua de indios se dice «Abacoa». En la boca están congregados ciertos vecinos como hasta diez, probe, tienen un tyniente puesto por el gobernador desta isla…»

 

Salvador Brau hace la siguiente descripción: “Allá para los años 1533 al 1556 comenzó a acrecentarse la vencindad en las márgenes bajas de Río Abacoa, oséase la Ribera del Arecibo, donde la granjería de vacas y cerdos se auxiliaban con la pesquería de tortugas”.

 

Para el 1616, cuando era gobernador de la isla el Capitán don Felipe de Beaumont y Navarra, la aldea de la Ribera del Arecibo, y cuando contaba con 80 familias y vecinos, fue elevada oficialmente a la categoría de Pueblo, y se le dio el nombre de San Felipe Apóstol.

 

Siglo XVII y XVIII

 

En el 1702, España estaba en guerra con Inglaterra. El 5 de agosto de ese año, frente a la población, dos naves inglesas echaron al agua dos naves de desembarco que conducían unos cuarenta hombres con el propósito de tomar la población, entonces sólo protegida por unos 30 milicianos a caballo. El teniente de guerra y jefe de las milicias Antonio de los Reyes Correa convocó sus fuerzas e hizo una emboscada a los ingleses que habían desembarcado, los atacó y rechazó, persiguiéndolos hasta dentro del mar. En el combate murieron veintidós ingleses; les ocuparon una lancha y numerosas armas. Los defensores sólo sufrieron un muerto y tres heridos. El valeroso De los Reyes Correa fue condecorado con la medalla de la Real Efigie y ascendido a capitán de infantería. Desde entonces a Arecibo se le llama la Villa del Capitán Correa.

 

El 14 de enero de 1778, por Real cédula, se concedió a esta población el título de Villa, aunque no fue hasta el 1802 que no se integró como tal. Dentro del territorio de la Villa de San Felipe Apóstol (Arecibo) estaban los partidos de Manaty (Manatí), Utuao (Utuado) y la Tuna. La Tuna se subdividió más tarde para formar los municipios de Camuy, Quebradillas y San Antonio (Isabela). El actual municipio de Hatillo continuaba formando parte del municipio de Arecibo. Los actuales municipios de Barceloneta y Florida eran de la región que comprendía el municipio de Manatí. Para el 1850, a Arecibo, por Decreto Real, se le otorga el título de Muy Leal.

 

El 19 de junio de 1831 se formaron 7 departamentos en Puerto Rico con lo cual Arecibo pasó a ser cabecera del segundo departamento constituido por la Villa de Arecibo, Manatí, Ciales, Adjuntas, Barros (Orocovis), Utuado, Camuy, Hatillo y Quebradillas. Para esta fecha, Hatillo ya era un municipio independiente, sin embargo los actuales municipios de Barceloneta y Florida eran de la región municipal de Manatí. Jayuya pertenacía a la región municipal de Utuado.

 

Según don Pedro Tomás de Córdoba, Arecibo estaba compuesto, para esa fecha, por lo barrios Pueblo, Hato Grande o Camuy, Cuatro Calles (Tanamá), Hato Viejo, Fáctor, Santana, Alza-Rabo (Cambalache), Burrada (Islote), pero antes de esta fecha para el 1804, Arecibo, estaba constituidos por estos barrios además de Domingo Ruiz, Miraflores y Jagual. Estos últimos tres habían desaparecido para el 1831. Más tarde el barrio Hato Grande o Camuy se subdividió para formar los barrios Hato Arriba, Hato Abajo y el municipio de Hatillo.

 

Ubeda y Delgado, en su libro titulado Historia de Puerto Rico, dice que para el 1878 el municipio se había subdividido en los barrios Arecibo Pueblo, Tanamá, Hato Viejo, Río Arriba, Arenalejos, Santana, Fáctor, Cambalache, Hato Abajo y Hato Arriba, reapareciendo los barrios Domingo Ruiz y Santana y añadiéndose los barrios de Sabana Hoyos, Carreras, Dominguito y Garrochales. Después de unos años aparece el barrio Esperanza de parte del barrio de Dominguito.

 

Etapa estadounidense

 

En el 1899, según puede apreciarse por el censo poblacional tomado para ese año, la organización política de Arecibo era prácticamente la misma que para 1878 con la adición del barrio Arrozal, y continuó hasta el 1937 y los barrios rurales de Tanamá, Miramar y San Luis fueron formados para ser parte de Arecibo Pueblo.

 

 

En el 1948, la zona urbana del Municipio de Arecibo, Arecibo Pueblo, fue ampliado añadiéndosele los barrios urbanos de Jareales, que fue formado de partes del Barrio Rural de Cambalache y El Vigía que fue formado de partes del Barrio Rural de Islote. En esta fecha, Arecibo quedó compuesto como sigue: Arecibo Pueblo, hoy Ciudad de Arecibo (zona urbana) la compone los barrios urbanos La Monserrate, San Felipe, De la Cruz, Del Rosario (creados antes del 1778); Miramar, San Luis (añadidos en el 1937) Jariales, El Vigía (añadidos en el 1948) y tal parece que el sector o barrio urbano Tanamá o Cuatro Calles pasó a llamarse Buenos Aires.

 

Arecibo también es conocida como la Villa Del Capitán Correa por el héroe puertorriqueño Antonio de los Reyes Correa quien, como miembro de la Armada, defendió Arecibo de un ataque británico el 5 de agosto de 1702. Arecibo se encuentra en la costa norte de la isla a unos 80 km al oeste de San Juan. En las proximidades de Arecibo se encuentra un observatorio astronómico que posee el mayor radiotelescopio del mundo.

 

Barrios de Arecibo

 

Vista del casco de Arecibo desde la desembocadura del Rio Grande de Arecibo.

 

Arecibo se compone de los siguientes barrios:

 

  • Arecibo Pueblo
  • Arenalejos
  • Arrozal
  • Cambalache
  • Carreras
  • Domingo Ruiz
  • Dominguito – Este barrio se encuentra en el oeste del municipio, colindando con Hato Arriba al norte y con Esperanza al sur. Entre sus sectores se encuentran: Green, Los Colones, Parcelas Mattei, Cuatro Calles, La PRRA, Villa Vélez, Boquerón, Mata de Plátano, Pueblo de Paja, El Tallonal, Guayabota, Vira la Guagua, Cuchí 1 y 2, Los Piches y Juego de Bola.
  • Esperanza
  • Factor
  • Garrochales
  • Hato Abajo
  • Hato Arriba
  • Hato Viejo
  • Islote
  • Miraflores
  • Río Arriba
  • Sabana Hoyos
  • Santana
  • Tanamá
  • Abra San Francisco

 

Historia De Las Piedras,PR

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La Ciudad Artesanal


La primera documentación referente al poblado de la Ribera de Las Piedras se remonta al año 1773, cuando Fray Iñigo Abbad y Lasierra visitó Puerto Rico. En ese momento la aldea se encontraba en una cumbre de las montañas del este, tenía tres casas y la iglesia parroquial, a quienes respondían las parroquias de Caguas y Humacao.

En 1797 un orden del Gobierno Civil y Eclesiástico provocó que la parroquia fuera trasladada al barrio Juncos..Los vecinos de las Piedras motivados por su descontento, se reunieron y solicitaron al gobierno que construyera una nueva parroquia en el lugar donde se encontraba la anterior. La petición fue concedida pues los habitantes se comprometieron a donar 16 cuerdas de terreno para la población, pagar la decoración del templo, más conseguir los 300 pesos anuales del pago del sacerdote y los 25 pesos del sacristán.

Finalmente, en 1801 se fundó el pueblo de Las Piedras y comenzó la construcción de la iglesia dedicada a Nuestra Señora de la Concepción. En 1827, se escribió un expediente para comprar una propiedad en la cual establecer la Casa del Rey. el documento fue firmado por los vecinos quienes, voluntariamente, podrían ofrecer una aportación económica. Más de cuarenta años después, la alcaldía comenzó un proceso de restauración.

En 1878, Las Piedras fue descrito como parte del departamento de Humacao, tanto en lo civil como en lo militar y lo eclesiástico. Veinte años después, el 12 de septiembre de 1898, Las Piedras fue ocupado por las tropas del ejercito estadounidencse como parte del armisticio de la Guerra Hispanoamericana.

Según un manuscrito redactado por don Benito López, para 1847, Las Piedras contaba con 27 casas, 27 bohios y seis barrios.

Al igual que Arecibo, Las Piedras es la casa de ‘La cueva del Indio“. En esta caverna se encuentran varios petroglíficos que fueron tallados por los habitantes precolombinos del lugar.

El nombre del municipio proviene de la cantidad de piedras que se encontraban en la colina donde se fundó. Muchas de esas piedras han sido removidas al presente para construir casas.

Su patrona es – La Santísima Virgen

El gentilicio es- pedreños.

Constitución de Puerto Rico

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Ciudadanía de EE.UU.

En 1917, el Congreso de EE.UU. aprobó la Ley Jones-Shafroth, conocido popularmente como la Ley Jones, que concedió los puertorriqueños la ciudadanía de EE.UU. Los opositores, entre los que la totalidad de la Cámara de Delegados de Puerto Rico, que votó unánimemente en contra, decía que los EE.UU. impuso la ciudadanía con el fin de redactar los hombres en Puerto Rico en el ejército como entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial se convirtió en probable.

La misma ley establecía un Senado elegido por el pueblo para completar una Asamblea Legislativa bicameral, así como una declaración de derechos. Se autorizó la elección popular del Comisionado Residente en un período de cuatro años.

Los desastres naturales, como un gran terremoto en 1918, un tsunami y varios huracanes, y la Gran Depresión empobrecen la isla durante las primeras décadas bajo el gobierno EE.UU.  Algunos líderes políticos, como Pedro Albizu Campos, quien dirigió el Puerto Rican Partido Nacionalista, exigió cambios en las relaciones con los Estados Unidos. Él organizó una protesta en la universidad en 1935, en el que cuatro fueron asesinados por la policía.

En 1936 el senador Millard Tydings los Estados Unidos presentó un proyecto de ley de apoyo a la independencia de Puerto Rico, pero fue rechazada por Luis Muñoz Marín del Partido Liberal. (Tydings había copatrocinado la Ley Tydings-McDuffie, que preveía la independencia a Filipinas después de una transición de 10 años bajo una autonomía limitada.) Todos los partidos puertorriqueños apoyaron el proyecto de ley, pero Muñoz Marín se opusieron. Tydings no obtuvieron aprobación de la ley.

En 1937, el partido Albizu Campos organizó una protesta, en la que numerosas personas fueron asesinadas por la policía en Ponce. La Policía Insular, se asemeja a la Guardia Nacional, abrió fuego sobre armas e indefensocadetes y espectadores por igual. El ataque contra los manifestantes desarmados fue reportado por los EE.UU. el congresista Vito Marcantonio y confirmado por el informe de la Hays Comisión, que investigó los hechos. La comisión fue encabezada por Arthur Garfield Hays, el abogado de la Unión Americana de Libertades Civiles. Diecinueve personas murieron y más de 200 resultaron gravemente heridos, muchos en la espalda mientras huía. La Comisión Hays declaró que una acción de la multitud masacre y la policía, y desde entonces se ha conocido como la Masacre de Ponce. Como consecuencia, el 2 de abril de 1943, Tydings introdujeron un proyecto de ley en el Congreso pidiendo la independencia para Puerto Rico. Este proyecto de ley finalmente fue derrotado. [44]

Durante los últimos años de la administración Roosevelt-Truman, el gobierno interno fue cambiado en un compromiso alcanzado con Luis Muñoz Marín y otros líderes puertorriqueños. En 1946, el presidente Truman nombró al primer gobernador puertorriqueño nacido, Jesús T. Piñero.

Commonwealth


En 1947, los EE.UU. concedió a los puertorriqueños el derecho a elegir democráticamente su propio gobernador. En 1948, Luis Muñoz Marín se convirtió en el primer gobernador elegido por el pueblo de Puerto Rico.

Un proyecto de ley fue presentado ante el Senado de Puerto Rico que restringir los derechos de la independencia y los movimientos nacionalistas en la isla. El Senado en el momento era controlada por el PPD, y fue presidido por Luis Muñoz Marín. El proyecto de ley, también conocida como la Ley Mordaza (Ley de la Mordaza en español) fue aprobado por la legislatura en 21 de mayo 1948 . Se hizo ilegal para mostrar una bandera de Puerto Rico, a cantar una canción patriótica, para hablar de la independencia, o luchar por la liberación de la isla. El proyecto de ley, que se parecía a la Ley Smith anticomunista aprobada en los Estados Unidos, se firmó y convirtió en ley el 10 de junio de 1948, por el gobernador designado por EE.UU. de Puerto Rico, Jesús T. Piñero, y llegó a ser conocida como “Ley 53 “(Ley 53 en español). De acuerdo a la nueva ley, sería un crimen para imprimir, publicar, vender, exhibir, organizar o ayudar a cualquier persona organizar cualquier sociedad, grupo o conjunto de personas cuyas intenciones son para paralizar o destruir el gobierno insular. Cualquier acusado y encontrado culpable de desobedecer la ley podría ser condenado a diez años de prisión, una multa de $ 10,000 dólares (EE.UU.), o ambos. Según el Dr. Leopoldo Figueroa, miembro de la Puerto Rico Casa de Representantes, la ley era represiva, y estaba en violación de la Primera Enmienda de la Constitución de EE.UU., que garantiza la libertad de expresión. Señaló que la ley en sí misma una violación de los derechos civiles de la gente de Puerto Rico. La infame ley fue derogada en 1957.

En 1950, el Congreso de EE.UU. aprobó la Ley Pública 600 (PL 81-600), lo que permitió un referéndum democrático en Puerto Rico para determinar si los puertorriqueños deseaban redactar su propia constitución local. Esta ley estaba destinado a ser adoptado en el “carácter de un convenio”. Se requiere la aprobación del Congreso de la Constitución de Puerto Rico antes de que pudiera entrar en vigor y deroga algunos artículos de la Ley Orgánica de 1917. Las secciones de esta ley queda en vigor fueron derecho la Ley de Relaciones Federales con Puerto Rico. El entonces secretario de Gobernación Oscar L. Chapman EE.UU., bajo cuya responsabilidad reside Departamento de asuntos de Puerto Rico, aclaró el nuevo Estado Libre Asociado de esta manera, “El proyecto de ley (para permitir que Puerto Rico para escribir su propia constitución) se limita a autorizar el pueblo de Puerto Rico a adoptar su propia constitución y organizar un gobierno local … El proyecto de ley en cuestión no cambiaría político de Puerto Rico, relación social y económica de los Estados Unidos “.

El 30 de octubre de 1950, Pedro Albizu Campos y otros nacionalistas encabezó una revuelta de 3 días frente a los Estados Unidos en varias ciudades y pueblos de Puerto Rico en lo que se conoce como los puertorriqueños revueltas del Partido Nacionalista de la década de 1950. El más notable se produjo en Jayuya y Utuado. En la revuelta de Jayuya, conocida como el Levantamiento de Jayuya, los Estados Unidos declararon la ley marcial, y atacaron Jayuya con infantería, artillería y bombarderos. El levantamiento de Utuado culminó en lo que se conoce como la masacre de Utuado. El 1 de noviembre de 1950, los nacionalistas puertorriqueños Griselio Torresola y Oscar Collazo intentaron asesinar al presidente Harry S Truman. Torresola fue asesinado durante el ataque, pero Collazo fue capturado. Collazo sirvió 29 años en una prisión federal, de ser liberado en 1979. Don Pedro Albizu Campos también sirvió muchos años en una prisión federal en Atlanta, por conspiración sediciosa para derrocar al gobierno de EE.UU. en Puerto Rico.

La Constitución de Puerto Rico fue aprobada por una Asamblea Constituyente el 6 de febrero de 1952, y el 82% de los votantes en un referéndum de marzo. Fue modificado y ratificado por el Congreso de EE.UU., aprobada por el presidente Truman el 3 de julio de ese año, y proclamada por el gobernador Muñoz Marín el 25 de julio de 1952, en el aniversario de los 25 de julio de 1898 de aterrizaje de las tropas estadounidenses en el Campaña de Puerto Rico de la Guerra Española-Americana, hasta entonces una fiesta anual Puerto Rico. Puerto Rico adoptó el nombre de Estado Libre Asociado de Puerto Rico (literalmente “Estado Libre Asociado de Puerto Rico” ), oficialmente traducido al Inglés como Commonwealth), por su cuerpo político. “El Congreso de Estados Unidos legisla sobre muchos aspectos fundamentales de la vida de Puerto Rico, incluyendo la ciudadanía, la moneda, el servicio postal, las relaciones exteriores, la defensa militar, las comunicaciones, las relaciones laborales, el medio ambiente, el comercio, las finanzas, la salud y el bienestar, y muchos otros ».

Durante la década de 1950, Puerto Rico experimentó una rápida industrialización, debido en gran parte a la Operación Manos a la Obra (“Manos a la Obra”), una rama del New Deal de Franklin Delano Roosevelt, cuyo objetivo es transformar la economía de Puerto Rico de la agricultura basada en la fabricación basada en. Actualmente, Puerto Rico se ha convertido en un importante destino turístico, así como un centro mundial de fabricación de productos farmacéuticos. Sin embargo, todavía lucha para definir su estatus político. Tres plebiscitos se han realizado en las últimas décadas para resolver el status político, pero se han logrado ningún cambio. El apoyo al partido pro estadidad, el Partido Nuevo Progresista (PNP), y el partido pro ELA, Partido Popular Democrático (PPD), se mantiene más o menos igual. El partido independentista sólo registro, el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP), por lo general recibe un 3-5% de los votos electorales.

 

Publicado en: http://en.wikipedia.org/wiki/Puerto_Rico

Indios Tainos

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Los taínos fueron los habitantes precolombinos de las Bahamas, las Antillas Mayores y el norte de las Antillas Menores. Se trata de un pueblo que llegó procedente de América del Sur, específicamente de la desembocadura del río Orinoco, pasando de isla en isla, reduciendo o asimilando a los pobladores más antiguos, como los guanajatabeyes y los ciguayos cuyas culturas son anteriores a la llegada de los taínos. La lengua taína pertenece a la familia lingüística macroarahuacana, que se extiende desde América del Sur a través del Caribe.

En el momento de la llegada de Cristóbal Colón en 1492, había cinco cacicazgos taínos en el territorio de La Española (hoy Haití y República Dominicana), cada uno dirigido por un cacique principal (jefe), a quien se le rendía homenaje. Puerto Rico también fue dividida en cacicazgos. Al jefe o cacique de la tribu se le pagaba un tributo significativo. Los caciques tenían el privilegio de llevar colgantes de oro llamados guanin, viviendo en bohíos rectángulo en lugar de ovalados que los pobladores habitaban, y sentándose en taburetes de madera cuando recibían huéspedes. En el momento de la conquista española, los mayores asentamientos de población taína podían llegar hasta 3.000 personas cada uno. Los taínos competían tradicionalmente con sus vecinos las tribus caribes, otro grupo originario de América del Sur, que vivían principalmente en las Antillas Menores.3 La relación entre los dos grupos ha sido objeto de mucho estudio.

Durante gran parte del siglo XV, la tribu taína estaba siendo conducida hacia el noreste del Caribe (lo que hoy es América del Sur), debido a las incursiones de los caribes. Muchas mujeres caribes hablaban lengua taína debido a la gran cantidad de mujeres taínas cautivas entre ellos.

En el siglo XVIII, la sociedad taína había sido devastada por enfermedades introducidas tales como la viruela, así como otros factores tales como los matrimonios mixtos o interraciales y la asimilación forzada a la economía de plantación que España impuso en sus colonias del Caribe, con la posterior importación de trabajadores esclavos africanos. El primer brote de viruela registrado en La Española se produjo en diciembre de 1518 o enero de 1519. pese a todo varios pueblos de indios que sobrevivieron hasta el siglo XIX en Cuba. Los españoles que llegaron por primera vez a las Bahamas, Cuba y La Española en 1492, y más tarde a Puerto Rico, no llevaron mujeres. Tomaron a las mujeres taínas por sus esposas, lo que resultó en niños mestizos.

Cuando los primeros navegantes españoles llegaron a las islas del Caribe, los diversos cacicazgos de La Española estaban en plena lucha con los caribes procedentes de América del sur y que ya habían conquistado las Antillas Menores. En ese entonces la sociedad taína se dividía en unos cinco reinos controlados por caciques, a quienes se les pagaba tributo. Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566), en su libro Historia General de las Indias, relata que en el año de 1508 quedaban unos 60.000 taínos en la isla La Española, para 1531 la explotación y las enfermedades habían reducido el número a 600. Estudios actuales, sin embargo, han cuestionado tales afirmaciones.

Étnicamente no todos los habitantes de La Española eran propiamente taínos, ya que además del taíno clásico se habrían hablado el ciguayo y el macorí, que según De las Casas eran tres lenguas diferentes y mutuamente ininteligibles. Entre los pueblos taínos, De las Casas sugiere que existían varias lenguas entre ellos:

El taíno clásico tenía diferentes variantes regionales, de las cuales el Taíno del cacicazgo de Jaraguá se consideraba el más elegante y prestigioso.9 El taíno clásico de Jaraguá también sirvió como segunda lengua por los hablantes de otras lenguas de la región, así como lingua franca del comercio y la cultura. Según De las Casas era una lengua que casi todos conocían y podían entender, aunque claramente coexistía con otras lenguas en las Antillas mayores.

  • Taíno ciboney, era la lengua hablada en el extremo suroccidental de La Española, la mayor parte de Cuba oriental y central y probablemente Jamaica.

En el extremo oriental de Cuba, también se habría hablado una lengua diferente por los guanajatabeyes, cuyo origen no puede precisarse debido a la rápida extinción del grupo. En algunas islas como Jamaica o Dominica los taínos e iñeris permanecieron como grupo diferenciado hasta por lo menos finales del siglo XVIII, cuando estaban en proceso de mestizaje con la población de origen europeo y africano.

Procedencia

Indígenas guajiros o wayúu; estos estaban emparentados con los ahora extintos taínos.

Niña de la nación añú en Venezuela, etnia de la familia arahuaca, al igual que los taínos.

La evidencia lingüística conservada en algunas listas de vocabulario muestra claramente el parentesco de su lengua con las lenguas arawak de Sudamérica. Concretamente la forma de algunos de los primeros americanismos o préstamos de las lenguas arawak al español muestran cambios fonéticos que sugieren que la lengua de los taínos tenía un parentesco más estrecho con el guajiro que con otras lenguas arawak modernas:

(español) ají < *aší / (guajiro) haši / arawak-lokono hači < *hátʰi ‘chile (pimiento)’
(español) aje < *áše / (guajiro) háiši / arawak-lokono haliči < *hálitʰibatata

Estos ejemplos muestran que el taíno habría estado más cercano al guajiro que al lokono. Aunque algunos autores han encontrado similaridades entre algunas costumbres, tradiciones, simbología y creencias perciben una influencia de los pueblos mayas de la península de Yucatán, Guatemala, y otras regiones adyacentes, esto podría sugerir una influencia cultural pero no parece haber relación lingüística profunda entre la lengua de los tainos y las lenguas mayas.

Estudios del ADN de la etnia taína

Algunos historiadores piensan, erróneamente, que los habitantes prehispánicos del Caribe fueron completamente aniquilados tras la llegada de los españoles, pero los estudios de ADN mitocondrial (ADNmt) en Puerto Rico señalan que hay un 61,1% de personas con ADNmt de origen amerindio, 26,4% de origen africano subsahariano y 12,5% con ADNmt de origen europeo podrían ayudar a esclarecer las migraciones precolombinas. En definitiva, cerca de un 10 a 15% del ADN total de los puertorriqueños es de origen amerindio según un estudio realizado por la revista Nature.

Recientemente, unas pocas organizaciones neo-taínas, como la Confederación Unida de Taínos (una iniciativa internacional), y la Nación Tribal Jatibonicu Taíno de Borikén (Puerto Rico) han tomado la iniciativa para realizar estos reclamos. Algunos piensan que el movimiento de resurrección taíno puede verse como parte de un resurgimiento más amplio en la concientización y organización indígenas caribeñas. Las reclamaciones de herencia taína en Puerto Rico son controvertibles y algunos eruditos como Jalil Sued Badillo, un historiador étnico de la Universidad de Puerto Rico, afirman que el registro oficial de los españoles, documentos históricos, hablan de la desaparición taína.

Los estudios al ADNmt estiman que un 15 y 18% de los dominicanos tiene ascendencia taína directa por línea materna realizados entre 2006 y 2008 dirigido por la doctora Arlene Álvarez a 1.200 individuos por la Universidad Central del Este y el Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón. Otro estudio realizado por Alfredo Coppa y el Museo del Hombre Dominicano en 2001 la composición genética de la población dominicana era de un 85% de ascendencia africana, 9,5% amerindia, 0,8% europea y 4,8% de origen incierto, por el lado materno.Por el lado de la herencia paterna 58% proveniente de europa, 36% africano, 1% amerindio y 5% indeterminado. Los genes taínos tienden a ser más frecuentes en Cibao (provincias de Puerto Plata, Espaillat y Santiago) y en menor medida las regiones Suroeste y Sudeste (San Juan, Bahoruco, Azua, Peravia y San Cristóbal).

En cuanto a la población moderna, otro grupo de estudiosos de universidades puertorriqueñas realizó un estudio del DNA o ADN mitocondrial que ha aportando datos sorprendentes, descubrieron que la actual población de Puerto Rico tiene un alto componente genético taíno (aborigen puertorriqueño) y guanche (aborigen canario, especialmente de los guanches de la isla de Tenerife).15 Eso indicaría que parte de los primeros contingentes llevados por los colonizadores europeos, eran población autóctona llevada como esclava o forzadamente a las Antillas.

Estructura sociopolítica

Se dividían en cuatro clases sociales: los naborias, los nitaínos, los bohiques y el cacique. En la estructura sociopolítica, de carácter teocrático-guerrero, el cacique y el bohique representan los poderes sobrenaturales del día y la noche.

La palabra cacique, por ejemplo, contiene el morfema ca (de cauni: ‘oro’) porque el cacique representaba el poder solar del dios del fuego; por su parte, bohique tiene sus raíces en boa, coa, o toa, y en la casa rectangular (el bohío), asociada a la mitad serpiente de la tribu, en su ordenamiento con principio de la dualidad. Parece probado que el ciclo mitológico del texto maya Popol-Vuh ejerció un fuerte influjo en las Antillas.

Reconstrucción de un poblado taíno en Cuba.

Los caciques taínos

Los taínos estaban divididos en gran número de cacicazgos de desigual extensión, a veces unos tributarios de otros. El cronista Fernández de Oviedo narra que en La Española había cinco grandes caciques bajo los cuales gobernaban otros de menor importancia. Los caciques taínos recibieron pacíficamente a los conquistadores, al supuestamente considerarles, como otros tantos pueblos de América, dioses llegados del cielo.

Sin embargo, ante el mal trato que recibieron por parte de los recién llegados, los caciques organizaron a sus hombres y repelieron las agresiones que tenían el propósito de someterlos y esclavizarlos. Las modernas armas de los conquistadores (arcabuces, ballestas, cañones), sus petos y armaduras, fueron las claves de una lucha desigual que llevó a la derrota de los caciques taínos. Los taínos denominaban cacique al jefe de una unidad territorial cuyo poder era limitado a un yucayeque, caserío, valle, etc.

Para el año de 1492, en Quisqueya (la Española), existían cinco cacicazgos: Higüey, Maguá, Maguana, Marién y Jaragua, gobernados por los siguientes caciques: Cayacoa en Higüey, Guarionex en Maguá, Caonabo (de ascendencia Caribe) en Maguana, Guacanagarix en Marién y Bohechío (sucedido por su hermana la princesa Anacaona) en Jaragua.

En la época del arribo de los europeos a América, entre los caciques más importantes de Boriquén (como se llamaba la isla de Puerto Rico) y sus áreas de gobierno estaban: Agüeybana y Guaybaná (Guánica) -dos de los más poderosos de la isla-, Aramaná (en las riberas del río Toa), Arasibo (en Arecibo), Cacimar (en Vieques), Caguax (en Caguas), Canóvanas (en el área del río Grande de Loíza y Río Cubuy o Cayniabón), Daguao (en Ceiba), Guacabo (en Manatí), Guaraca (en el área del río Guayanés), Guarionex (en Utuado), Guamanix (en Guayama), Jumacao (en Humacao), Hayuya (en Jayuya), Yuisa (en Loíza), Luquillo (en Luquillo), Mabodomaca (en Guajataca), Mabó (en Guaynabo), Majagua (en Bayamón), Mayagoex (en Mayagüez) y Orocobix (en Orocovis).

Los poblados estaban organizados en claros de la selva, tierra adentro, con dos clases de habitáculos: el bohío (vivienda común circular de los habitantes del yucayeque) y el caney (más grande, rectangular y con ventanas, donde habitaba el cacique con su familia). Estas viviendas se construían con hojas de hinea (que se recoge en ríos y lagos), y maderas de los árboles de capá prieto y canela cimarrona. Para dormir usaban hamacas tejidas de algodón (la palabra hamaca es voz taína).

La vestimenta de los taínos era ajustada al medio tropical donde crecía su cultura. Los invasores españoles hallaron a los hombres cubiertos con un simple taparrabos, y a las mujeres casadas con un delantal de paja, algodón u hojas llamado naguas. Las mujeres solteras andaban desnudas. Ambos sexos se aplicaban pintura corporal negra, blanca, roja y amarilla. Decoraban sus cuerpos con tatuajes religiosos para protegerse de los malos espíritus, y horadaban orejas y labios con oro, plata, piedra, hueso y concha.

Entre los útiles confeccionaban cestas, cacharros de cerámica, tallaban la madera, hilaban redes y manufacturaban el oro, abundante en los ríos de Cuba, La Española y Puerto Rico.Los españoles extrajeron más de diez toneladas de oro, agotando las reservas de la isla y expoliando los pocos objetos de interés que tenían los ajuares de los caciques.

Poligamia

Los caciques practicaban la poligamia, infrecuente entre el común del pueblo. Esta práctica estaba justificada por el exceso de muchachas en edad núbil, y porque entre los taínos era un deshonor no tener hijos. Las relativas riquezas de los caciques, su estatus, y las pocas aspiraciones del pueblo, permitían a éstos poseer varias mujeres e hijos. La poligamia creció por la constante lucha contra los indios caribes. Las numerosas bajas entre la población masculina y la imperiosa necesidad de mantener un nivel de población, fueron factores determinantes para propagar la poligamia entre las tribus taínas antillanas. Los caciques tenían muchas mujeres, pero eran mujeres de tratado, a las que llamaban lieguas. Las mujeres tenían que ser vírgenes, y mayormente las utilizaban para mantener la paz con los indios caribes. El cacique Bohechio tenía 30 mujeres, pero solamente quería a una, las demás eran para mantener la paz con los demás yucayeques.

Economía

La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo cual construían sembrados que llamaban conucos. Cultivaban mandioca o yuca en sus variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban abonos y sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: maíz, cacahuate (o maní), pimienta, piña, batata, algodón, tabaco y yuca.

Cazaban pequeños roedores como las jutías, iguanas, algunas variedades de pájaros como la higuaca, y serpientes; pescaban con varias técnicas empleando anzuelos, redes, veneno, etc.

Fabricaban objetos como la hamaca, camas de leña (o coyes, como las llamaban). Fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada uicú o cusubí. El casabe, que es una especie de pan de yuca o torta circular de yuca tostada al sol o al fuego, formaba parte de su dieta regular y es consumido aún hoy día en la zona del Caribe. Aún se fabrica en Venezuela (utilizando una especie de yuca amarga), República Dominicana y en la región oriental de Cuba.

Aspectos inmateriales

Religión

Duho, silla baja ceremonial taína.

Escultura de un cemí o espítitu protector taíno.
Lombards Museum

Los taínos tuvieron una creencia religiosa monoteísta como muchos indígenas de Las Américas. La divinidad principal era YaYa. También se le conoce como Semign (que significa “Dios” en lengua arahuaca taína). En los libros de historia suele decirse que en su vida estaba presente el politeísmo, pero eso fue una excusa que crearon los españoles para que la Reina de España legalizara la esclavitud.

La palabra cemí cuyo significado en lengua taína significa “Ángel”, designa a los seres espirituales de la mitología taína. Algunos de estos eran: Yocajú Bagua Maorocoti, Opiel Guobiran, Baibrama, Corocote y Maketaurië Guayaba.

Anteriormente se creía que Jurakan (origen del término huracán) era el dios del mal, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo. En realidad, había varios espíritus que, cuando se unían, causaban destrucción al pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a los fenómenos atmosféricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En la creencia taína, quien realmente desataba estos huracanes era Guabancex, quien era acompañada por Guataubá y Cuatrisquie.

El monte más importante en la cultura taína era la montaña actualmente llamada El Yunque, donde hacían las ceremonias principales para su Dios (el nombre actual se deriva del nombre “Yuké”, que era el nombre que los taínos le daban).

Animismo

Sin embargo, el rasgo más característico de la mitología taína fue considerar a los espíritus respecto a los hombres y animales, plantas y seres inanimados.

En las creencias religiosas de la cultura taína, los hupia son los espíritus de los muertos, y se diferencian de los goeiza: espíritus de los vivos. Si bien la vida goeiza había forma clara, después de la muerte el espíritu se dio a conocer como un hupia y se fue a vivir al Coaybay.

Este animismo confería al Bohití o bohíque, médico brujo, grandes poderes, al ser el encargado capaz de comunicarse con los espíritus. Para este fin confeccionaban ídolos de algodón, piedra, hueso, concha y otros materiales, que recibían el nombre de cemíes. Los cemíes tenían poderes sobre el hombre, ya que en ellos residían los espíritus de antepasados muertos, rocas, árboles, etc.

En 1907, Fewkes estudió los ídolos taínos, llegando a la siguiente conclusión: los taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran los progenitores de los demás. Estos dos padres creadores estaban simbolizados por ídolos de piedra, madera o barro, a quienes los indígenas rezaban sus oraciones y en cuya presencia celebraban los ritos para implorar la abundancia de frutos y la dicha de la raza humana. Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y representaban a los antepasados del clan. El culto de estos ídolos se hallaba supeditado a las familias, y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del cacique.

Ramón Pané, fraile que entre 1494 y 1498 vivió entre los taínos de Santo Domingo, es tajante respecto a las creencias religiosas, decia que Yocahú (el padre creador) vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, y aunque tiene madre no tiene principio. Su madre, diosa sin principio también, tiene varios nombres: Atabey, Yermao, Guacar, Apito y Zuimaco.

Oviedo, cuando habla de la pareja divina, dice: «El cemí es el señor del mundo, del cielo y la tierra. Yocahú es la divinidad suprema, hijo y abuelo mítico invisible e intangible como el fuego, como el viento, el sol o la luna. En los museos puertorriqueños hay abundantes muestras de estos curiosos ídolos, los cemíes, cuya forma ha suscitado entre los ufólogos variadas especulaciones.

Entretenimiento

Batey o cancha ceremonial de batú en Caguana, Puerto Rico.

Los taínos se divertían de diferentes maneras, a través del baile, la música y el juego de pelota. Este último era conocido como batú y se jugaba en un espacio llamado batey. El juego despertó el interés de los colonizadores españoles, debido a que la pelota que utilizaban (que estaba hecha de las raíces de la planta llamada Cupey) rebotaba, y este fenómeno era desconocido en Europa. El juego de pelota se jugaba entre 2 equipos de hasta 30 jugadores (hombres y mujeres) que tenían que mantener la bola en el aire con sus hombros, codos, caderas o cualquier otra parte del cuerpo, excepto las manos y los pies.

Los principales rituales taínos escenificaban danzas sagradas llamadas areítos, acompañadas de diversos instrumentos, principalmente tambores. Entre las plantas más utilizadas estaba el tabaco. El árbol de cohoba se utilizaba durante una ceremonia religiosa («el ritual de la cohoba») en la cual el cacique, el bohique y los nitaínos se comunicaban con los espíritus.

Paralelismos con otras cosmovisiones

Rudolf Schuller, en El huracán: dios de la tormenta, y el Popol Vuh, señala muchos paralelismos con las tradiciones mayas. La comunidad de rasgos de la mitología taína con la maya comprende la idea fundamental de la dualidad de los demiurgos: Yocahú, el gran padre, y Guabancex, la gran madre serpiente, cuya cópula preside el ciclo solar. Esto podría sugerir contactos entre estos pueblos aunque es poco probable que existiera un origen común.

Pese a esto, la hipótesis más aceptada es la procedencia sudamericana de los taínos, ya que se considera que el parentesco lingüístico es una evidencia más fiable de origen común que algunas tradiciones culturales de ellos.

Población

Estimaciones de diversas fuentes sobre la población de La Española desde 1492:

Taíno - Wikipedia, la enciclopedia libre 2013-07-23 21-30-55

Diversas estimaciones de la población indígena desde 1492 en las Antillas:

Taíno - Wikipedia, la enciclopedia libre 2013-07-23 21-32-06

A pesar de la existencia del aún mito de su extinción estudios genéticos e históricos indican que parte de la población indígena sobrevivió a la catástrofe demográfica vivida a fines del siglo XV y la primera mitad del XVI.47 nota 2 Dichas estimaciones hablan de entre un 80 y 90% de mortandad,principalmente por las enfermedades traídas por los españoles y a las que los taínos no tenían defensas naturales propias, lo que significa, sin embargo, que varios miles o decenas de miles sobrevivieron principalmente huyendo a las zonas montañosas y más boscosas de las islas, menos habitables e inaccesibles para los colonos y soldados españoles. En el caso de Puerto Rico algunos de los sobrevivientes escaparon a las islas de Barlovento.Finalmente los sobrevivientes terminaron por mestizarse y sufrir un proceso de aculturación y sincretismo cultural con los nuevos pobladores europeos y africanos.

Palabras de origen taíno

Listado de palabras taínas que están incluidas en el diccionario de la Real Academia Española.

Otras palabras de origen taíno son:

 

Historia De Quebradillas,PR

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Debe su nombre a la existencia de numerosas quebradas pequeñas que drenan su territorio. Antes de la conquista de la Isla, esta región estuvo poblada de numerosos yucayetes taínos. A consecuencia de muchos factores la población indígena desapareció.

Desde 1805, entre los vecinos de los que hoy son los municipios de Quebradillas y Camuy se entabló una pugna para obtener autorización para poblar. En 1815 vecinos de Camuy Arriba, o Quebradillas, dieron poder a Francisco Jiménez para que solicitara del gobierno autorización para fundar el pueblo en el sitio de las Quebradillas. En esos días el teniente a guerra y juez pedáneo Félix de Matos paralizó una casa de madera que se hacía sin autorización. Quienes la hacían dijeron que el propósito era tenerla lista para cuando recibieran autorización para erigir una ermita. Pero esto no desanimó a los fundadores. Poco después Felipe Ruiz y Francisco A. Bravo donaron terreno el primero ocho cuerdas y el segundo una y media para levantar las obras municipales. Después de muchos esfuerzos, el día 6 ó 7 de junio de 1823, se llevó a cabo la fundación de San Rafael de las Quebradillas. Ese mismo año se iniciaron las obras municipales cercando el cementerio, y al siguiente se comenzó a erigir la Casa del Rey, que se terminó en 1824. La fábrica, sin embargo, fue efímera, porque en 1833 fue necesario comprar una nueva. En aquel momento el municipio estaba formado por los barrios Cacao, Cocos, Sapos y Terranova.

En 1824 el municipio contaba con casi 2,000 habitantes. En la cabecera, sin embargo, sólo había doce viviendas, diez de ellas bohíos. En los barrios había 335, casi todas bohíos.

En 1827 se terminó la fábrica de la iglesia, aunque por razones desconocidas la primera misa se celebró en noviembre del año siguiente, cuando se fundó la primera escuela.

En 1836 el municipio tenía más de Í500 vecinos, de los cuales sólo 102 eran nativos de Puerto Rico. La economía se basaba en el cultivo de la caña de azúcar, café, ganadería, tabaco y frutos menores. Se habían levantado once trapiches, diez de ellos de madera, y cuatro alambiques, y producía azúcar, melado y aguardiente.

En 18,55) atacó la población la terrible epidemia de cólera morbo, que entre ese año y el siguiente causó más de 200 muertes.

Hacia 1878 la economía había variado. Se basaba entonces en los cultivos de tabaco, café y poca caña. Existían 16 haciendas de café y sólo 3 de caña. Ya había tres escuelas. Los barrios habían aumentado a ocho: Cacao, Cocos, Charcas, Guajataca, Quebradillas Pueblo, San Antonio, San José y Terranova.

En 1902 la Asamblea Legislativa de Puerto Rico aprobó una ley llamada para la Consolidación de ciertos Términos Municipales que eliminó el municipio de Quebradillas e incorporó sus barrios Y funcionarios a los de Camuy. Tres años después, el 9 de marzo de 190,5, una nueva ley devolvió a Quebradillas su carácter de municipio con los mismos linderos y barrios que tenía en 1902.

Historia De Patillas,PR

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Durante el siglo XVIII. Existió ya un número relativamente grande de vecinos dispersados en el valle de Patillas y a lo largo de la costa del sureste de la isla de Puerto Rico. Durante este marco de tiempo, había un establecimiento de un molino del bastón de azúcar que se aprovechó del potencial agrícola que el valle proporcionó. Pues este establecimiento proporcionó una buena fuente de la renta para los vecinos también era la razón principal de la fundación de la ciudad en 1811. Señora. Adelina Cintrón, dueño del La Finca Patillas, donó casi 8 acres de tierra para la fundación. La mayor parte de los vecinos entonces vueltos a poner hacia el lado del oeste del sitio propuesto llamaron a Cacao Bajo. El Patillas conocido es originalmente un nombre indígena para un tipo nativo de sandía. La abundancia grande de esta fruta en el área, junto con la donación del dueño original, llevo al nombre de la ciudad.