Historia De Aguadilla,PR

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Según las fuentes, un asentamiento taíno llamado Amamón se encuentra cerca del río Culebrinas. [2]

El actual territorio de Aguadilla fue originalmente parte del territorio de Aguada. En 1775, se aprobó la fundación de Aguadilla por Don Luis de Córdova. [3] Sin embargo, no fue hasta 1780 que el territorio fue debidamente segregados, lo que hace la fundación de la ciudad oficial. Originalmente, Aguadilla estuvo constituido por los barrios Victoria e Higüey. [4] Esta región ya estaba habitada y conocido como Aguadilla antes de 1770. En 1776, Fray Íñigo Abbad y Lasierra en su descripción de los pueblos de la isla, se menciona como la “nueva ciudad de San Carlos de Aguadilla.” Sin embargo, según el Dr. Agustín Stahl en su Fundación de Aguadilla, no fue hasta 1780 que la ciudad fue fundada oficialmente. La construcción de una nueva iglesia y el procedimiento para convertirse en un pueblo independiente comenzó en el 1775. [Cita requerida]
Vista aérea de la ciudad de Aguadilla.

La población en el pueblo de Aguadilla continuó aumentando constantemente debido principalmente a su excelente puerto y una ubicación estratégica en la ruta de los barcos. En 1776, cuando Santo Domingo llegó a ser independiente por primera vez, los leales a España emigraron a Puerto Rico, principalmente a Aguadilla, lo que hizo que la población siga aumentando significativamente. En 1831, de acuerdo con Don Pedro Tomás de Córdova, el partido de Aguadilla pertenecía a Aguada. En este momento, la organización territorial de Aguadilla fue la siguiente: Pueblo Norte (North Town), Pueblo Sur (South Town), Ceiba Alta, Ceiba Baja, Montaña, Malezas, Aguacate, Dos Palmas, Camaseyes, Plainela, Borinquen, Arenales, Higüey, Corrales, Victoria y Mangual. [cita requerida]

Don Pedro Tomás de Córdova menciona la carretera de Aguadilla formado por Punta Borinquen y San Francisco, como el “fordeadero de los barcos que viajan de Europa a La Habana y México“. Y añade que “su puerto es el más frecuentado en la Isla debido a las proporciones que ofrece para renovar toda clase de barco.” [Cita requerida]

En 1860, Aguadilla fue declarado oficialmente un pueblo. [4] Varios años más tarde, cuando la isla se organiza territorialmente en siete departamentos, Aguadilla se convirtió en la cabeza del tercer departamento que incluye los municipios de Aguada, Isabela, Lares, Moca, Rincon, y San Sebastián. En enero 1841 una Real Orden transfirió el partido judicial de Aguada y Aguadilla. En 1878, de acuerdo con Don Manuel Ebeda y Delgado, la organización territorial de Aguadilla había variado un poco. En este momento Plainela, Higüey y Mangual salas no se mencionan. El Dos Palmas barrio aparece como Palmar. También en este tiempo, se mencionan tres nuevas salas: Guerrero, Caimital Alto, Caimital y Bajo. En 1898, incluso con el cambio de soberanía en la isla, la organización territorial de Aguadilla es igual a la de 1878. Sin embargo, en el Censo de 1899, el centro de Aguadilla aparece constituida por Higüey, Iglesia, Nueva, Santa Barbara, y las salas de Tamarindo. Malezas sala aparece subdividido en Maleza Alta y Maleza Baja. A partir de ese momento, la organización territorial de Aguadilla no cambió, hasta 1948, cuando el Departamento de Planificación de Puerto Rico preparó el mapa de la ciudad y sus barrios, y siguiendo las instrucciones de las autoridades de la ciudad, Higüey y partes de Caimital Alto salas se adjuntan a Downtown Aguadilla. [cita requerida]
Ramey

Aguadilla era el sitio de Ramey Base de la Fuerza Aérea del Ejército EE.UU. desde hace casi cinco décadas. Durante este período, Aguadilla fue la sede del Comando Aéreo Estratégico 72d ala del bombardeo, pesado equipado con B-52, un lugar muy estratégico durante la Guerra Fría. Durante los primeros años de la base y durante la Segunda Guerra Mundial, los puertorriqueños en la zona se hicieron más americanizado que en lugares remotos, y las secuelas son aún evidentes en Aguadilla y otros pueblos como Aguada, Moca e Isabela.

Los militares y Puerto Rico de las comunidades circundantes generalmente tenían buenas relaciones formales, pero el trasfondo de resentimiento en muchos aspectos de la relación siempre fue justo debajo de la superficie. Muchos estadounidenses estacionadas en la zona no se dan cuenta de que sus compatriotas eran incluso ciudadanos estadounidenses.

Aunque todavía existe la infraestructura, que fue entregado al Estado Libre Asociado de Puerto Rico en 1973. Las instalaciones aéreas son ahora civiles controladas por la Autoridad Portuaria de Puerto Rico. Las instalaciones constituyen actualmente el Aeropuerto Internacional Rafael Hernández. La sede de los cuarteles ahora Faro Inn Suites, un hotel de 79 habitaciones. El club del oficial ahora alberga el Centro de Conferencias Faro, una sala de reuniones 22,000 pies cuadrados (2,000 m2). El hospital es ahora el Courtyard by Marriott Punta Borinquen Resort & Casino, [5] un hotel de 150 habitaciones con un casino y el primer Marriott en Puerto Rico fuera de la zona metropolitana de San Juan.

Ramey también alberga la Universidad de Puerto Rico – Recinto de Aguadilla y la Escuela Bilingüe Friedrich Froebel [6] (K-9). La High School se convirtió en Ramey Job Corps [7] Campus y la escuela primaria se convirtió en el Feliciano Escuela Esther Mendoza. Centro de Adiestramiento y Bellas Artes (CABA) desde el año 1979 ha de ser la única escuela plublic de las artes en Puerto Rico (7-12). En 138 Wing Road, Base Ramey se puede encontrar una de clase mundial de la acuarela del artista Alicia Sotomayor [8] Ramey es también el sitio de la nueva Ramey Patinaje Park y un nuevo “mariposario” (granja de mariposas).

Todavía hay una parte activa de la base que alberga la estación de aire del guardacostas Borinquen. También hay otras agencias gubernamentales basadas en Ramey. Estos incluyen el Departamento de Estados Unidos de Seguridad Nacional, Aduanas de EE.UU. y la Oficina de Protección de Fronteras del Aire y la Marina y la Oficina de la Patrulla Fronteriza, las Fuerzas Unidas de Rápida Acción (Fuerzas Unidas de Acción Rápida) de la Policía de Puerto Rico y el Rico Nacional de Puerto Guardia.

También hay una oficina de correos, el Centro de Servicios al Conductor (Centro de Servicios de conducir), una panadería y un popular lugar de Puerto Rico Banco.
San Antonio
Aguadilla en 1910

El comienzo de San Antonio Village fue en el siglo de mid-19th. Fue compuesta por 60 familias. Originalmente el lugar donde se encontraban estas familias era conocido como Bajura de Vadi, el lugar que más tarde sería conocido como San Antonio.

En 1918, como consecuencia del terremoto de San Fermín, el pueblo fue totalmente destruida por un tsunami. Las familias sufrieron las luchas causa por este desastre natural, debido a la proximidad de la aldea a la orilla.

Los residentes de la aldea decidieron volver a localizar la aldea en una zona más alta de la costa. La nueva ubicación fue lo que hoy se conoce como Ramey.

En esta nueva prosperidad ubicación no se vaya a retrasarse. Varios líderes y dueños comerciales de la época, dieron un paso para llevar al pueblo a seguir. La mayoría de las casas pobres desaparecieron.

La infraestructura de la aldea comenzó su evolución. Luis R. Esteves y Juan García establecieron los primeros dos teatros de la zona. Una nueva era forma de club social, conocido como “Luz del Porvenir” (Luz del Futuro). Un nuevo sistema de enseñanza era el orgullo del pueblo, ya que les ofrece la oportunidad de dar a sus hijos una educación sin tener que ir a 9 millas (14 km) al sur del centro. También hubo una nueva panadería y una oficina de correos, entre otras instalaciones. En este momento, el pueblo también comenzó su Fiesta Patronal.

La industria del vestido fue una fuente importante de empleo.

La prosperidad y la felicidad llegó a su fin, cuando la noticia de que el Gobierno Federal necesita el terreno para construir una base aérea que llegó a ser conocido como la Base Aérea Ramey. En septiembre de 1939, unos 3.796 acres (15,4 km2) cubiertos por la caña de azúcar, fue expropiada por los militares en el costo de $ 1,215,000.

Desde su fundación, el pueblo ha sufrido tres expropiaciones como consecuencia de ampliaciones de la Base Aérea de Ramey. Este retraso expropiaciones y terminaron los planes de convertir San Antonio en una ciudad.

Hoy en día, la población de San Antonio se compone de aproximadamente 10 mil personas. Tiene una plaza moderna, una estación de policía del estado de Puerto Rico, un coliseo, un parque industrial, la vivienda pública, un parque de béisbol, un sistema de escuelas públicas, tiendas, y muchos otros, charasteristics de una pequeña ciudad. También, como una característica de la ciudad, cuenta con una bandera y un emblema. La creación de la bandera y el escudo hecho por Roberto Román Acevedo.
Tragedia en el día de las elecciones en 1944

En la madrugada del 7 de noviembre de 1944, Puerto Rico sufrió el accidente ferroviario más violento de su historia en Aguadilla. [9] Train No. 3 viajaba de San Juan a Ponce el transporte de pasajeros a sus diferentes lugares de origen para las elecciones generales insulares que se celebrará ese mismo día. Se detuvo en la estación de Jiménez en Aguadilla para un ingeniero de la rutina y el intercambio boilerman con el tren N º 4, que se dirigía hacia San Juan. El ingeniero asignado a entrenar paseo del número 3 de la estación Jiménez de Ponce fue José Antonio Román, un ingeniero de trenes de mercancías con experiencia, pero que nunca había trabajado en el transporte de pasajeros. [9] Cuando el tren salió de la estación a las 2:00 am, que era transportar 6 turismos con cientos de pasajeros y dos vagones de carga.

A las 2:20 am el tren empezó a descender una sección colina conocida como Cuesta Vieja (Old Hill) en Aguadilla en lo que algunos testigos describieron como una velocidad exagerada. Cuando el tren llegó al punto de nivelación en la parte inferior de la colina se descarriló. La locomotora de vapor se estrelló en una zanja donde explotó y uno de los vagones de carga se estrelló contra uno de los coches de pasajeros, matando a muchos en el interior. Los testigos describieron la escena como horrenda, con algunas cuentas declarando que los padres arrojaban a sus hijos por las ventanas para salvarlos de la destrucción. [9] Jefe de la Policía Guillermo Arroyo declaró que la locomotora (núm. 72), el coche expresa y tres coches de pasajeros de segunda clase fueron completamente destruidas. Oscar Valle, un corresponsal de Aguadilla al diario local El Mundo, que se resumen de la escena de una manera más dramática: “La locomotora sufrió una terrible explosión, ya que descarriló, y el impacto fue tan fuerte que 3 coches de pasajeros fueron convertidos en un montón de coraje restos. [9] Al final, 16 personas perdieron la vida, entre ellos el ingeniero y el boilerman, y 50 resultaron heridas en el accidente.

 

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Historia De Vega Alta,PR

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Vega Alta fue fundado en el 1775 por Francisco de los Olivos. Fue primeramente nombrado como “Vega” aunque más tarde se le conoce La Vega de Epinosa. Su cognomento “pueblo de los ñangotaos” deriva de la costumbre dede los jíbaros de ñangotarse en los bancos dela Plaza o en la estación local a esperar el tren. Antes pertenecía a un poblado conocido como “Las Vegas”. Esta área se dividió en dos siendo el primero en fundarse (1775) la Vega Alta de Espinosa y un año después (1776), La Vega Baja del Naranjal.

 

En el 12 de octubre, del 1898 el alcalde del pueblo, Francisco Vega Sánchez, recibió las tropas estadounidense como parte de la Guerra Hispano-Americana. En el mismo día, por primera vez en la historia de Vega Alta, la bandera estadounidens fue elevada en la alcaldía. Desde 1902 hasta 1905, Vega Alta vino a ser parte de la ciudad vecina de Vega Baja. En 1905, el gobierno de Puerto Rico pasó una ley, permitiendo que Vega Alta sea un municipio autónomo. Vega Alta tiene un gran historiador, Benjamin Negron Rodriguez, quien actualiza la historia del municipio.

 

Historia de Humacao,PR

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Este pueblo se fundó para el año 1722. El 1881 le conceden el título de Villa. En el 1893 obtiene el título de Ciudad. Su nombre es indio derivado del cacique Jumacao.

 

Para 1722 llegó a sus playas un grupo de emigrantes de las Islas Canarias, fundaron un pequeño poblado que bautizaron San Luis del Príncipe de la Rivera de Jumacao, en honor al príncipe Luis y al Cacique Jumacao o Macao, señor de estas tierras antes de la colonización.

 

El área este de Puerto Rico durante los dos primeros siglos de presencia española estuvo muy poco poblada. Al principio vivían algunos indios Caribes y posteriormente los enemigos de España que se había asentado en las Antillas Menores. Pero, la principal razón de los pocos asentamientos en la zona se debe a que es el lugar de entrada de los huracanes a Puerto Rico, la mayor parte de las veces.

 

En 1781, Humacao, cuyo nombre había sido acortado y españolizado según algunos historiadores, recibió el título de pueblo, aunque otros insisten en que ese hecho ocurrió en 1793. Ya en 1828 tenía una población de 4,713,000 habitantes que incluía 4.5 esclavos. En ese mismo año recibió el título de distrito para asuntos militares y administrativos. En 1894 dado su rápido crecimiento en población fue declarada ciudad, por eso su escudo municipal lleva cinco torres.

 

El huracán de 12 de agosto de 1996, también conocido como Betsy, trajo una gran crecida de su río que se adentró en la zona urbana arrastrando casas y el puente de la carretera número tres. Huracan Hugo fue el peor huracan que a sufrido Humacao,seguido por el Huracan George.

 

Indios Tainos

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Los taínos fueron los habitantes precolombinos de las Bahamas, las Antillas Mayores y el norte de las Antillas Menores. Se trata de un pueblo que llegó procedente de América del Sur, específicamente de la desembocadura del río Orinoco, pasando de isla en isla, reduciendo o asimilando a los pobladores más antiguos, como los guanajatabeyes y los ciguayos cuyas culturas son anteriores a la llegada de los taínos. La lengua taína pertenece a la familia lingüística macroarahuacana, que se extiende desde América del Sur a través del Caribe.

En el momento de la llegada de Cristóbal Colón en 1492, había cinco cacicazgos taínos en el territorio de La Española (hoy Haití y República Dominicana), cada uno dirigido por un cacique principal (jefe), a quien se le rendía homenaje. Puerto Rico también fue dividida en cacicazgos. Al jefe o cacique de la tribu se le pagaba un tributo significativo. Los caciques tenían el privilegio de llevar colgantes de oro llamados guanin, viviendo en bohíos rectángulo en lugar de ovalados que los pobladores habitaban, y sentándose en taburetes de madera cuando recibían huéspedes. En el momento de la conquista española, los mayores asentamientos de población taína podían llegar hasta 3.000 personas cada uno. Los taínos competían tradicionalmente con sus vecinos las tribus caribes, otro grupo originario de América del Sur, que vivían principalmente en las Antillas Menores.3 La relación entre los dos grupos ha sido objeto de mucho estudio.

Durante gran parte del siglo XV, la tribu taína estaba siendo conducida hacia el noreste del Caribe (lo que hoy es América del Sur), debido a las incursiones de los caribes. Muchas mujeres caribes hablaban lengua taína debido a la gran cantidad de mujeres taínas cautivas entre ellos.

En el siglo XVIII, la sociedad taína había sido devastada por enfermedades introducidas tales como la viruela, así como otros factores tales como los matrimonios mixtos o interraciales y la asimilación forzada a la economía de plantación que España impuso en sus colonias del Caribe, con la posterior importación de trabajadores esclavos africanos. El primer brote de viruela registrado en La Española se produjo en diciembre de 1518 o enero de 1519. pese a todo varios pueblos de indios que sobrevivieron hasta el siglo XIX en Cuba. Los españoles que llegaron por primera vez a las Bahamas, Cuba y La Española en 1492, y más tarde a Puerto Rico, no llevaron mujeres. Tomaron a las mujeres taínas por sus esposas, lo que resultó en niños mestizos.

Cuando los primeros navegantes españoles llegaron a las islas del Caribe, los diversos cacicazgos de La Española estaban en plena lucha con los caribes procedentes de América del sur y que ya habían conquistado las Antillas Menores. En ese entonces la sociedad taína se dividía en unos cinco reinos controlados por caciques, a quienes se les pagaba tributo. Fray Bartolomé de las Casas (1484-1566), en su libro Historia General de las Indias, relata que en el año de 1508 quedaban unos 60.000 taínos en la isla La Española, para 1531 la explotación y las enfermedades habían reducido el número a 600. Estudios actuales, sin embargo, han cuestionado tales afirmaciones.

Étnicamente no todos los habitantes de La Española eran propiamente taínos, ya que además del taíno clásico se habrían hablado el ciguayo y el macorí, que según De las Casas eran tres lenguas diferentes y mutuamente ininteligibles. Entre los pueblos taínos, De las Casas sugiere que existían varias lenguas entre ellos:

El taíno clásico tenía diferentes variantes regionales, de las cuales el Taíno del cacicazgo de Jaraguá se consideraba el más elegante y prestigioso.9 El taíno clásico de Jaraguá también sirvió como segunda lengua por los hablantes de otras lenguas de la región, así como lingua franca del comercio y la cultura. Según De las Casas era una lengua que casi todos conocían y podían entender, aunque claramente coexistía con otras lenguas en las Antillas mayores.

  • Taíno ciboney, era la lengua hablada en el extremo suroccidental de La Española, la mayor parte de Cuba oriental y central y probablemente Jamaica.

En el extremo oriental de Cuba, también se habría hablado una lengua diferente por los guanajatabeyes, cuyo origen no puede precisarse debido a la rápida extinción del grupo. En algunas islas como Jamaica o Dominica los taínos e iñeris permanecieron como grupo diferenciado hasta por lo menos finales del siglo XVIII, cuando estaban en proceso de mestizaje con la población de origen europeo y africano.

Procedencia

Indígenas guajiros o wayúu; estos estaban emparentados con los ahora extintos taínos.

Niña de la nación añú en Venezuela, etnia de la familia arahuaca, al igual que los taínos.

La evidencia lingüística conservada en algunas listas de vocabulario muestra claramente el parentesco de su lengua con las lenguas arawak de Sudamérica. Concretamente la forma de algunos de los primeros americanismos o préstamos de las lenguas arawak al español muestran cambios fonéticos que sugieren que la lengua de los taínos tenía un parentesco más estrecho con el guajiro que con otras lenguas arawak modernas:

(español) ají < *aší / (guajiro) haši / arawak-lokono hači < *hátʰi ‘chile (pimiento)’
(español) aje < *áše / (guajiro) háiši / arawak-lokono haliči < *hálitʰibatata

Estos ejemplos muestran que el taíno habría estado más cercano al guajiro que al lokono. Aunque algunos autores han encontrado similaridades entre algunas costumbres, tradiciones, simbología y creencias perciben una influencia de los pueblos mayas de la península de Yucatán, Guatemala, y otras regiones adyacentes, esto podría sugerir una influencia cultural pero no parece haber relación lingüística profunda entre la lengua de los tainos y las lenguas mayas.

Estudios del ADN de la etnia taína

Algunos historiadores piensan, erróneamente, que los habitantes prehispánicos del Caribe fueron completamente aniquilados tras la llegada de los españoles, pero los estudios de ADN mitocondrial (ADNmt) en Puerto Rico señalan que hay un 61,1% de personas con ADNmt de origen amerindio, 26,4% de origen africano subsahariano y 12,5% con ADNmt de origen europeo podrían ayudar a esclarecer las migraciones precolombinas. En definitiva, cerca de un 10 a 15% del ADN total de los puertorriqueños es de origen amerindio según un estudio realizado por la revista Nature.

Recientemente, unas pocas organizaciones neo-taínas, como la Confederación Unida de Taínos (una iniciativa internacional), y la Nación Tribal Jatibonicu Taíno de Borikén (Puerto Rico) han tomado la iniciativa para realizar estos reclamos. Algunos piensan que el movimiento de resurrección taíno puede verse como parte de un resurgimiento más amplio en la concientización y organización indígenas caribeñas. Las reclamaciones de herencia taína en Puerto Rico son controvertibles y algunos eruditos como Jalil Sued Badillo, un historiador étnico de la Universidad de Puerto Rico, afirman que el registro oficial de los españoles, documentos históricos, hablan de la desaparición taína.

Los estudios al ADNmt estiman que un 15 y 18% de los dominicanos tiene ascendencia taína directa por línea materna realizados entre 2006 y 2008 dirigido por la doctora Arlene Álvarez a 1.200 individuos por la Universidad Central del Este y el Museo Arqueológico Regional Altos de Chavón. Otro estudio realizado por Alfredo Coppa y el Museo del Hombre Dominicano en 2001 la composición genética de la población dominicana era de un 85% de ascendencia africana, 9,5% amerindia, 0,8% europea y 4,8% de origen incierto, por el lado materno.Por el lado de la herencia paterna 58% proveniente de europa, 36% africano, 1% amerindio y 5% indeterminado. Los genes taínos tienden a ser más frecuentes en Cibao (provincias de Puerto Plata, Espaillat y Santiago) y en menor medida las regiones Suroeste y Sudeste (San Juan, Bahoruco, Azua, Peravia y San Cristóbal).

En cuanto a la población moderna, otro grupo de estudiosos de universidades puertorriqueñas realizó un estudio del DNA o ADN mitocondrial que ha aportando datos sorprendentes, descubrieron que la actual población de Puerto Rico tiene un alto componente genético taíno (aborigen puertorriqueño) y guanche (aborigen canario, especialmente de los guanches de la isla de Tenerife).15 Eso indicaría que parte de los primeros contingentes llevados por los colonizadores europeos, eran población autóctona llevada como esclava o forzadamente a las Antillas.

Estructura sociopolítica

Se dividían en cuatro clases sociales: los naborias, los nitaínos, los bohiques y el cacique. En la estructura sociopolítica, de carácter teocrático-guerrero, el cacique y el bohique representan los poderes sobrenaturales del día y la noche.

La palabra cacique, por ejemplo, contiene el morfema ca (de cauni: ‘oro’) porque el cacique representaba el poder solar del dios del fuego; por su parte, bohique tiene sus raíces en boa, coa, o toa, y en la casa rectangular (el bohío), asociada a la mitad serpiente de la tribu, en su ordenamiento con principio de la dualidad. Parece probado que el ciclo mitológico del texto maya Popol-Vuh ejerció un fuerte influjo en las Antillas.

Reconstrucción de un poblado taíno en Cuba.

Los caciques taínos

Los taínos estaban divididos en gran número de cacicazgos de desigual extensión, a veces unos tributarios de otros. El cronista Fernández de Oviedo narra que en La Española había cinco grandes caciques bajo los cuales gobernaban otros de menor importancia. Los caciques taínos recibieron pacíficamente a los conquistadores, al supuestamente considerarles, como otros tantos pueblos de América, dioses llegados del cielo.

Sin embargo, ante el mal trato que recibieron por parte de los recién llegados, los caciques organizaron a sus hombres y repelieron las agresiones que tenían el propósito de someterlos y esclavizarlos. Las modernas armas de los conquistadores (arcabuces, ballestas, cañones), sus petos y armaduras, fueron las claves de una lucha desigual que llevó a la derrota de los caciques taínos. Los taínos denominaban cacique al jefe de una unidad territorial cuyo poder era limitado a un yucayeque, caserío, valle, etc.

Para el año de 1492, en Quisqueya (la Española), existían cinco cacicazgos: Higüey, Maguá, Maguana, Marién y Jaragua, gobernados por los siguientes caciques: Cayacoa en Higüey, Guarionex en Maguá, Caonabo (de ascendencia Caribe) en Maguana, Guacanagarix en Marién y Bohechío (sucedido por su hermana la princesa Anacaona) en Jaragua.

En la época del arribo de los europeos a América, entre los caciques más importantes de Boriquén (como se llamaba la isla de Puerto Rico) y sus áreas de gobierno estaban: Agüeybana y Guaybaná (Guánica) -dos de los más poderosos de la isla-, Aramaná (en las riberas del río Toa), Arasibo (en Arecibo), Cacimar (en Vieques), Caguax (en Caguas), Canóvanas (en el área del río Grande de Loíza y Río Cubuy o Cayniabón), Daguao (en Ceiba), Guacabo (en Manatí), Guaraca (en el área del río Guayanés), Guarionex (en Utuado), Guamanix (en Guayama), Jumacao (en Humacao), Hayuya (en Jayuya), Yuisa (en Loíza), Luquillo (en Luquillo), Mabodomaca (en Guajataca), Mabó (en Guaynabo), Majagua (en Bayamón), Mayagoex (en Mayagüez) y Orocobix (en Orocovis).

Los poblados estaban organizados en claros de la selva, tierra adentro, con dos clases de habitáculos: el bohío (vivienda común circular de los habitantes del yucayeque) y el caney (más grande, rectangular y con ventanas, donde habitaba el cacique con su familia). Estas viviendas se construían con hojas de hinea (que se recoge en ríos y lagos), y maderas de los árboles de capá prieto y canela cimarrona. Para dormir usaban hamacas tejidas de algodón (la palabra hamaca es voz taína).

La vestimenta de los taínos era ajustada al medio tropical donde crecía su cultura. Los invasores españoles hallaron a los hombres cubiertos con un simple taparrabos, y a las mujeres casadas con un delantal de paja, algodón u hojas llamado naguas. Las mujeres solteras andaban desnudas. Ambos sexos se aplicaban pintura corporal negra, blanca, roja y amarilla. Decoraban sus cuerpos con tatuajes religiosos para protegerse de los malos espíritus, y horadaban orejas y labios con oro, plata, piedra, hueso y concha.

Entre los útiles confeccionaban cestas, cacharros de cerámica, tallaban la madera, hilaban redes y manufacturaban el oro, abundante en los ríos de Cuba, La Española y Puerto Rico.Los españoles extrajeron más de diez toneladas de oro, agotando las reservas de la isla y expoliando los pocos objetos de interés que tenían los ajuares de los caciques.

Poligamia

Los caciques practicaban la poligamia, infrecuente entre el común del pueblo. Esta práctica estaba justificada por el exceso de muchachas en edad núbil, y porque entre los taínos era un deshonor no tener hijos. Las relativas riquezas de los caciques, su estatus, y las pocas aspiraciones del pueblo, permitían a éstos poseer varias mujeres e hijos. La poligamia creció por la constante lucha contra los indios caribes. Las numerosas bajas entre la población masculina y la imperiosa necesidad de mantener un nivel de población, fueron factores determinantes para propagar la poligamia entre las tribus taínas antillanas. Los caciques tenían muchas mujeres, pero eran mujeres de tratado, a las que llamaban lieguas. Las mujeres tenían que ser vírgenes, y mayormente las utilizaban para mantener la paz con los indios caribes. El cacique Bohechio tenía 30 mujeres, pero solamente quería a una, las demás eran para mantener la paz con los demás yucayeques.

Economía

La principal actividad económica de los taínos era la agricultura; para lo cual construían sembrados que llamaban conucos. Cultivaban mandioca o yuca en sus variedades dulce y amarga, para lo cual empleaban abonos y sistemas de riego; otros cultivos importantes eran: maíz, cacahuate (o maní), pimienta, piña, batata, algodón, tabaco y yuca.

Cazaban pequeños roedores como las jutías, iguanas, algunas variedades de pájaros como la higuaca, y serpientes; pescaban con varias técnicas empleando anzuelos, redes, veneno, etc.

Fabricaban objetos como la hamaca, camas de leña (o coyes, como las llamaban). Fermentaban la yuca para obtener una bebida embriagadora llamada uicú o cusubí. El casabe, que es una especie de pan de yuca o torta circular de yuca tostada al sol o al fuego, formaba parte de su dieta regular y es consumido aún hoy día en la zona del Caribe. Aún se fabrica en Venezuela (utilizando una especie de yuca amarga), República Dominicana y en la región oriental de Cuba.

Aspectos inmateriales

Religión

Duho, silla baja ceremonial taína.

Escultura de un cemí o espítitu protector taíno.
Lombards Museum

Los taínos tuvieron una creencia religiosa monoteísta como muchos indígenas de Las Américas. La divinidad principal era YaYa. También se le conoce como Semign (que significa “Dios” en lengua arahuaca taína). En los libros de historia suele decirse que en su vida estaba presente el politeísmo, pero eso fue una excusa que crearon los españoles para que la Reina de España legalizara la esclavitud.

La palabra cemí cuyo significado en lengua taína significa “Ángel”, designa a los seres espirituales de la mitología taína. Algunos de estos eran: Yocajú Bagua Maorocoti, Opiel Guobiran, Baibrama, Corocote y Maketaurië Guayaba.

Anteriormente se creía que Jurakan (origen del término huracán) era el dios del mal, puesto que el panteón fue interpretado según la creencia dual del catolicismo. En realidad, había varios espíritus que, cuando se unían, causaban destrucción al pueblo taíno. Juracán era el nombre que le daban los taínos a los fenómenos atmosféricos conocidos hoy por huracanes y tormentas tropicales. En la creencia taína, quien realmente desataba estos huracanes era Guabancex, quien era acompañada por Guataubá y Cuatrisquie.

El monte más importante en la cultura taína era la montaña actualmente llamada El Yunque, donde hacían las ceremonias principales para su Dios (el nombre actual se deriva del nombre “Yuké”, que era el nombre que los taínos le daban).

Animismo

Sin embargo, el rasgo más característico de la mitología taína fue considerar a los espíritus respecto a los hombres y animales, plantas y seres inanimados.

En las creencias religiosas de la cultura taína, los hupia son los espíritus de los muertos, y se diferencian de los goeiza: espíritus de los vivos. Si bien la vida goeiza había forma clara, después de la muerte el espíritu se dio a conocer como un hupia y se fue a vivir al Coaybay.

Este animismo confería al Bohití o bohíque, médico brujo, grandes poderes, al ser el encargado capaz de comunicarse con los espíritus. Para este fin confeccionaban ídolos de algodón, piedra, hueso, concha y otros materiales, que recibían el nombre de cemíes. Los cemíes tenían poderes sobre el hombre, ya que en ellos residían los espíritus de antepasados muertos, rocas, árboles, etc.

En 1907, Fewkes estudió los ídolos taínos, llegando a la siguiente conclusión: los taínos creían en dos seres sobrenaturales llamados cemíes que eran los progenitores de los demás. Estos dos padres creadores estaban simbolizados por ídolos de piedra, madera o barro, a quienes los indígenas rezaban sus oraciones y en cuya presencia celebraban los ritos para implorar la abundancia de frutos y la dicha de la raza humana. Un grupo de estos sobrenaturales cemíes tutelaban y representaban a los antepasados del clan. El culto de estos ídolos se hallaba supeditado a las familias, y sus imágenes eran guardadas en la casa-templo del cacique.

Ramón Pané, fraile que entre 1494 y 1498 vivió entre los taínos de Santo Domingo, es tajante respecto a las creencias religiosas, decia que Yocahú (el padre creador) vive en el cielo, es un ser inmortal al que nadie puede ver, y aunque tiene madre no tiene principio. Su madre, diosa sin principio también, tiene varios nombres: Atabey, Yermao, Guacar, Apito y Zuimaco.

Oviedo, cuando habla de la pareja divina, dice: «El cemí es el señor del mundo, del cielo y la tierra. Yocahú es la divinidad suprema, hijo y abuelo mítico invisible e intangible como el fuego, como el viento, el sol o la luna. En los museos puertorriqueños hay abundantes muestras de estos curiosos ídolos, los cemíes, cuya forma ha suscitado entre los ufólogos variadas especulaciones.

Entretenimiento

Batey o cancha ceremonial de batú en Caguana, Puerto Rico.

Los taínos se divertían de diferentes maneras, a través del baile, la música y el juego de pelota. Este último era conocido como batú y se jugaba en un espacio llamado batey. El juego despertó el interés de los colonizadores españoles, debido a que la pelota que utilizaban (que estaba hecha de las raíces de la planta llamada Cupey) rebotaba, y este fenómeno era desconocido en Europa. El juego de pelota se jugaba entre 2 equipos de hasta 30 jugadores (hombres y mujeres) que tenían que mantener la bola en el aire con sus hombros, codos, caderas o cualquier otra parte del cuerpo, excepto las manos y los pies.

Los principales rituales taínos escenificaban danzas sagradas llamadas areítos, acompañadas de diversos instrumentos, principalmente tambores. Entre las plantas más utilizadas estaba el tabaco. El árbol de cohoba se utilizaba durante una ceremonia religiosa («el ritual de la cohoba») en la cual el cacique, el bohique y los nitaínos se comunicaban con los espíritus.

Paralelismos con otras cosmovisiones

Rudolf Schuller, en El huracán: dios de la tormenta, y el Popol Vuh, señala muchos paralelismos con las tradiciones mayas. La comunidad de rasgos de la mitología taína con la maya comprende la idea fundamental de la dualidad de los demiurgos: Yocahú, el gran padre, y Guabancex, la gran madre serpiente, cuya cópula preside el ciclo solar. Esto podría sugerir contactos entre estos pueblos aunque es poco probable que existiera un origen común.

Pese a esto, la hipótesis más aceptada es la procedencia sudamericana de los taínos, ya que se considera que el parentesco lingüístico es una evidencia más fiable de origen común que algunas tradiciones culturales de ellos.

Población

Estimaciones de diversas fuentes sobre la población de La Española desde 1492:

Taíno - Wikipedia, la enciclopedia libre 2013-07-23 21-30-55

Diversas estimaciones de la población indígena desde 1492 en las Antillas:

Taíno - Wikipedia, la enciclopedia libre 2013-07-23 21-32-06

A pesar de la existencia del aún mito de su extinción estudios genéticos e históricos indican que parte de la población indígena sobrevivió a la catástrofe demográfica vivida a fines del siglo XV y la primera mitad del XVI.47 nota 2 Dichas estimaciones hablan de entre un 80 y 90% de mortandad,principalmente por las enfermedades traídas por los españoles y a las que los taínos no tenían defensas naturales propias, lo que significa, sin embargo, que varios miles o decenas de miles sobrevivieron principalmente huyendo a las zonas montañosas y más boscosas de las islas, menos habitables e inaccesibles para los colonos y soldados españoles. En el caso de Puerto Rico algunos de los sobrevivientes escaparon a las islas de Barlovento.Finalmente los sobrevivientes terminaron por mestizarse y sufrir un proceso de aculturación y sincretismo cultural con los nuevos pobladores europeos y africanos.

Palabras de origen taíno

Listado de palabras taínas que están incluidas en el diccionario de la Real Academia Española.

Otras palabras de origen taíno son:

 

Historia De Quebradillas,PR

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Debe su nombre a la existencia de numerosas quebradas pequeñas que drenan su territorio. Antes de la conquista de la Isla, esta región estuvo poblada de numerosos yucayetes taínos. A consecuencia de muchos factores la población indígena desapareció.

Desde 1805, entre los vecinos de los que hoy son los municipios de Quebradillas y Camuy se entabló una pugna para obtener autorización para poblar. En 1815 vecinos de Camuy Arriba, o Quebradillas, dieron poder a Francisco Jiménez para que solicitara del gobierno autorización para fundar el pueblo en el sitio de las Quebradillas. En esos días el teniente a guerra y juez pedáneo Félix de Matos paralizó una casa de madera que se hacía sin autorización. Quienes la hacían dijeron que el propósito era tenerla lista para cuando recibieran autorización para erigir una ermita. Pero esto no desanimó a los fundadores. Poco después Felipe Ruiz y Francisco A. Bravo donaron terreno el primero ocho cuerdas y el segundo una y media para levantar las obras municipales. Después de muchos esfuerzos, el día 6 ó 7 de junio de 1823, se llevó a cabo la fundación de San Rafael de las Quebradillas. Ese mismo año se iniciaron las obras municipales cercando el cementerio, y al siguiente se comenzó a erigir la Casa del Rey, que se terminó en 1824. La fábrica, sin embargo, fue efímera, porque en 1833 fue necesario comprar una nueva. En aquel momento el municipio estaba formado por los barrios Cacao, Cocos, Sapos y Terranova.

En 1824 el municipio contaba con casi 2,000 habitantes. En la cabecera, sin embargo, sólo había doce viviendas, diez de ellas bohíos. En los barrios había 335, casi todas bohíos.

En 1827 se terminó la fábrica de la iglesia, aunque por razones desconocidas la primera misa se celebró en noviembre del año siguiente, cuando se fundó la primera escuela.

En 1836 el municipio tenía más de Í500 vecinos, de los cuales sólo 102 eran nativos de Puerto Rico. La economía se basaba en el cultivo de la caña de azúcar, café, ganadería, tabaco y frutos menores. Se habían levantado once trapiches, diez de ellos de madera, y cuatro alambiques, y producía azúcar, melado y aguardiente.

En 18,55) atacó la población la terrible epidemia de cólera morbo, que entre ese año y el siguiente causó más de 200 muertes.

Hacia 1878 la economía había variado. Se basaba entonces en los cultivos de tabaco, café y poca caña. Existían 16 haciendas de café y sólo 3 de caña. Ya había tres escuelas. Los barrios habían aumentado a ocho: Cacao, Cocos, Charcas, Guajataca, Quebradillas Pueblo, San Antonio, San José y Terranova.

En 1902 la Asamblea Legislativa de Puerto Rico aprobó una ley llamada para la Consolidación de ciertos Términos Municipales que eliminó el municipio de Quebradillas e incorporó sus barrios Y funcionarios a los de Camuy. Tres años después, el 9 de marzo de 190,5, una nueva ley devolvió a Quebradillas su carácter de municipio con los mismos linderos y barrios que tenía en 1902.

Historia De Patillas,PR

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Durante el siglo XVIII. Existió ya un número relativamente grande de vecinos dispersados en el valle de Patillas y a lo largo de la costa del sureste de la isla de Puerto Rico. Durante este marco de tiempo, había un establecimiento de un molino del bastón de azúcar que se aprovechó del potencial agrícola que el valle proporcionó. Pues este establecimiento proporcionó una buena fuente de la renta para los vecinos también era la razón principal de la fundación de la ciudad en 1811. Señora. Adelina Cintrón, dueño del La Finca Patillas, donó casi 8 acres de tierra para la fundación. La mayor parte de los vecinos entonces vueltos a poner hacia el lado del oeste del sitio propuesto llamaron a Cacao Bajo. El Patillas conocido es originalmente un nombre indígena para un tipo nativo de sandía. La abundancia grande de esta fruta en el área, junto con la donación del dueño original, llevo al nombre de la ciudad.

 

Historia De Isabela,PR

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Fundación

El jefe Taíno Mabodamaca, uno de los jefes más importantes de la isla de Borikén (nombre taíno de la isla de Puerto Rico) durante las primicias décadas del siglo 16, gobernó la región de la “Guajataca ‘(nombre taíno de la región noroeste de Puerto Rico) en Isabela fue fundada originalmente. Aunque no se conoce con precisión la fecha efectiva de los orígenes de la primera colonia española, un pequeño asentamiento / ermita se sabe que han existido a finales del siglo 17 o principios del siglo 18 en una gran extensión de tierra en lo que hoy abarca los municipios de Isabela, Camuy y Quebradillas. El acuerdo limita al este con la costa del río Guajataca y estaba situado en los terrenos de un asentamiento taíno antes.

Alrededor de 1725, José Antonio de Mendizábal y Azares (Gobernador de la Isla de Puerto Rico) otorgó autorización para fundar una población en la ermita / villa existente. Su nombre, San Antonio de La Tuna, se deriva de la vocación de los colonos españoles al santo San Antonio de Padua y en honor de un cactus silvestre que crece en la región (El atún es el nombre español de cactus). Al final de la 18 ª San Antonio de la Tuna siglo tenían una iglesia, más de sesenta casas, y casi 1.200 habitantes, lo que era una población considerable para la época.


Reubicación

Impulsada por factores económicos y de salud, la decisión de trasladar la ermita a un lugar más favorable fue perseguido. Alrededor de 1818, el pueblo obtuvo la autorización del entonces gobernador Salvador Meléndez para transferir a la población a una nueva ubicación más cercana a la costa. . Meléndez aprobó la solicitud de transferencia y una nueva ciudad fue fundada el año siguiente el 21 de mayo de 1819. En este mismo año la construcción de la iglesia comenzó, que terminó en 1824. En 1918 la iglesia fue dañada durante un fuerte terremoto que afectó a la región occidental de la isla, fue reconstruida poco después.

Historia de Jayuya,PR

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En 1533 fue iniciado el primer esfuerzo para convertirla en municipio, por el español Asencio Villanueva. Esta expuso que el camino que comunicaba a Caparra (primera capital de Puerto Rico), con San German era demasiado largo y extenso para los viajeros, quienes necesitaban un lugar donde tomar descanso. El 19 de diciembre de ese año se expidieron ocho reales cédulas autorizando la fundación de la Villanueva de Otoao y de una parroquia, que se hace llamar posteriormente, Hayuya, nombre del cacique taíno que dominaba la región.

Para desgracia de don Asencio, el descubrimiento de Honduras y Perú despertó un gran interés en esas tierras y muchas familias emigraron desde estos lares. Este recibió permiso para criar caballos, establecizó en Jayuya los potreros del Rey. Los caballos que crió fueron utilizados por Francisco Pizarro en la conquista de las tierras del Perú.

Luego de estos sucesos Jayuya pasó a ser un hato de Utuado. Se establecieron varias familias europeas luego de la aprobación de la Real Cédula de Gracias, expedida por el Rey de España en 1815. En 1899, el huracán San Ciriaco destruyó los cimientos de la pequeña economía agrícola que se había desarrollado en el lugar a lo largo del siglo XIX. El 3 de agosto del mismo año Jayuaya fue invadido por el ejército estadounidense como parte de la Guerra hispano-estadounidense.

Jayuya fue declarado municipio por medio de la Ley 34 del 9 de marzo de 1911.

El 9 de marzo de 1911, mediante la Ley Núm. 34, se funda el Municipio de Jayuya la cual segregaba los barrios Jayuya Abajo, Jayuya Arriba y Mameyes Arriba del Municipio de Utuado. Jayuya tenía para ese entonces una población aproximada de 9,297 habitantes.

Primera carretera

En el 1907, se construyó la primera carretera desde el punto conocido como Alto de la Bandera hasta el pueblo, que vino a ser de gran importancia para el desarrollo comercial. Esta fue una brecha abierta en la montaña por donde penetraron nuevos aires de progreso, civilización y mejor comunicación con el resto del país.

Don Juan de Jesús López, fue el primer alcalde electo por el pueblo. Don Juan, conocedor de las necesidades del obrero campesino, supo gobernar con el endoso y aprobación de las clases sociales más necesitadas, que ya empezaban a sentir las primeras sacudidas del movimiento socialista.

Historia de Mayagüez

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Indios taínos que habitaban el territorio, llamada la isla Borikén o Borinquen que significa: “la gran tierra del Señor, valiente y noble” o “tierra de los grandes señores”. Hoy en día esta palabra utilizada en varias modificaciones, aún se utiliza popularmente para designar a las personas y de la isla de Puerto Rico. Los indios taínos, que vino de América del Sur, habitada la mayor parte de la isla a la llegada de los españoles. Los indios taínos, vivían en pequeños pueblos, organizados en clanes y dirigida por un cacique o jefe. Ellos eran un pueblo pacífico que, con un conocimiento limitado de la agricultura, vivían en este tipo de cultivos tropicales domesticadas como las piñas, yuca y batata complementados con productos del mar.

Mayagüez fue fundada oficialmente el 18 de septiembre 1760 por un grupo liderado por los hermanos Faustino y Lorenzo Martínez de Matos, Juan de Silva y Juan de Aponte, en una colina situada cerca de un kilómetro tierra adentro desde la Bahía de Mayagüez y la desembocadura del río Yagüez. La Corona española otorgó a los fundadores del derecho al autogobierno en 1763, la separación formal de la ciudad desde el mayor Partido de San Germán. Originalmente, el asentamiento fue llamado Nuestra Señora de la Candelaria de Mayagüez (Nuestra Señora de la Candelaria de Mayagüez) para evocar una aparición de la Virgen María en la isla de Tenerife, una de las Islas Canarias. La mayoría de los pobladores de la ciudad, como sus fundadores, migraron originalmente de la archipiélago, cuya patrona es la Virgen de la Candelaria.

El 7 de mayo de 1836, el establecimiento fue elevado a la categoría de villa real y Rafael Mangual fue nombrado su primer alcalde. En ese momento, la actividad económica principal de la villa era la agricultura. El famoso patriota, educador, sociólogo, filósofo, ensayista y novelista Eugenio María de Hostos nació en Mayagüez en 1839.

El 10 de julio 1877 La villa recibió formalmente su carta de la ciudad de la Corona Real de España.

Principal iglesia católica de la ciudad, “Nuestra Señora de la Candelaria” (parcela consagrada el 21 de agosto de 1760, primer edificio de mampostería erigida en 1780, la iglesia actual fue construido en 1836) fue reconstruido en 1922. El nuevo diseño original del arquitecto Luis Perocier trató de restaurar el edificio a su esplendor original. No sólo había el terremoto destruyó Puerto Rico 1918 el techo del templo, pero un rayo también golpeó y derribó una esquina en forma de cuña de uno de sus dos campanarios. Sin embargo, la falta de financiación adecuada y la magnitud de los daños de la estructura original obligó a la reconstrucción real del ser reducida considerablemente.

En 1911, el Colegio de Agricultura y Artes Mecánicas se fundó en Mayagüez. Hoy en día se conoce como la Universidad de Puerto Rico en Mayagüez (RUM) – que lleva la ciencia del Caribe y de la institución de ingeniería.

Entre 1962 y 1998 Mayagüez fue una importante conservera del atún y el centro de procesamiento. En un momento, el 80% de todos los productos de atún que se consumen en los Estados Unidos se envasa en Mayagüez (el mayor empleador, StarKist, tenía 11.000 empleados que trabajan en tres turnos diarios en el apogeo de la planta local). Mayagüez fue también un importante centro de la industria textil, hasta hace muy poco, casi una cuarta parte de todos los uniformes de perforación utilizados por el ejército de Estados Unidos se cose en el city.Today, Mayagüez es la quinta ciudad más grande y es considerada una de las ciudades más importantes en la isla. La ciudad en sí se centra alrededor de la impresionante Plaza Colón de estilo español, un homenaje a Cristóbal Colón, cuya estatura se encuentra en medio de la plaza, rodeada por 16 estatuas de bronce. Además, Mayagüez se ha convertido en una importante ciudad universitaria con la creación del RUM, la Facultad de Derecho Eugenio María de Hostos y la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico.

 

Historia De Las Marias, PR

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Las Marías fue fundado como municipio el 30 de marzo de 1871 y su nombre proviene del árbol María, muy abundante en la región y muy apreciado por su madera.

Originariamente perteneció a la Villa de Mayagüez, cuyo territorio comprendía los barrios de Anones, Río Cañas, Naranjales, Furnias I, Furnias II, Furnias III y Furnias IV, topónimos que se modificaron en 1872.

Los primeros indicios del futuro despuntar de Las Marías se intuyeron ya en el año 1842, cuando el terrateniente del barrio Furnias II, Francisco Pruna Munrose, fue nombrado alcalde por la delegación de la Villa de Mayagüez para el barrio de Furnias.

En el año 1856, Silvestre Jesús de Rivera comenzó la construcción del cabildo, la iglesia, la casa del párroco, el cementerio y la carnicería, edificaciones todas ellas necesarias para que una aldea o población se constituyera en municipio, tal y como se acostumbraba a hacer en Puerto Rico durante el dominio español. En el año 1857 Agustín Logier, el nuevo encargo de las obras, entregó todas las edificaciones completamente terminadas. A partir de esos momentos el desarrollo de esta población se aceleró de manera considerable.

Finalmente, en octubre de 1868, el gobernador superior civil Julián Juan Pavía decretó la creación de una alcaldía inmediata del corregidor de Mayagüez, bajo el nombre de Las Marías, que comprendería el barrio del mismo nombre y las cuatro Furnias.
Esta decisión estuvo motivada por el notable aumento tanto demográfico como económico de los cinco barrios anteriormente citados, pertenecientes al distrito de Mayagüez, así como por la considerable distancia existente entre éstos y la cabecera de distrito, si bien, es cierto que se vio acelerado de alguna manera por los sucesos ocurridos en Lares en septiembre de 1868.

Seguidamente, se nombró alcalde provisional de Furnias al sargento de Milicias, Luis Martínez, y como segundo a Sabino Gamir y, al tiempo, se estableció que pasaban a formar parte de la nueva alcaldía de Las Marías los barrios Furnias, Anones, Río Cañas Arriba y Naranjales, por quedar más cerca de Las Marías que de Mayagüez.

Su historia como municipio está marcada por importantes acontecimientos, tales como el haber sido escenario de la última batalla de la Guerra Hispanoamericana librada en la llamada Loma del Combate, y en las revueltas de 1936 y 1937 y la de 1950.

Tradicionalmente Las Marías ha sido conocido con el sobrenombre de “La Ciudad de los Cítricos”, por la abundancia de los árboles de china (naranjas).

Publicado en: Lahistoriaconmapas.com